Lavar, planchar, llevar al colegio y bañar. Estas acciones, entre otras, son las que ilustran los debates actuales en torno al trabajo de los atención, esa tarea esencial para sostener la energía que en su gran mayoría es llevada a cabo por señora y niñas.
El movimiento argentado de señora y diversidades, que todavía sacude las energías del último encuentro en la provincia de Corrientes, está pintado de múltiples colores, regiones y geografías. incluso mimar.

Igual que los atención.
No es lo mismo administrar un niño en la ciudad de Buenos Aires que hacerlo en la Alta monte de Catamarca. Hija de una adolescente de 16 años que, como parte de algo propio de la época, les confió su crianza a los abuelos maternos, sus achachis en lengua quechua. “Lo que rodea esa tarea de administrar es un afecto profundo por nuestra tierra” meditar en diálogo con Tiempo argentado, Lorena Monroy, activista oriundo popular y feminista que integra “Lideresas nativo del Valle”, un grupo de señora que desafía la violencia en los territorios rurales junto a la organización Católicas por el rígido a Decidir en Argentina (CDD) con quienes integra el Proyecto Cuerpos y Libertades desde 2019 desarrollando redes con señora líderes nativo sobre derechos sexuales y reproductivos, aborto, y violencias de género
Lorena nació en plena dictadura en San José Norte, un pequeño pueblo ingamana de la provincia de Catamarca.

Para Lorena, los atención en su comunidad no se restringen a las personas, sino que involucran el cuidado de la tierra, los fiera y los bienes naturales como el agua. “Ellos me transmitieron su sabiduría oriundo” cuenta. “Ser pastora, mamay (mamá en quechua), leñera, hachera o tejedora incluso es ser cuidadora” meditar. Cuenta que son tareas que realizan históricamente las señora en el monte y la alta monte, quienes aprenden desde niñas a desarrollar esos saberes mientras los varones se van a trabajar en las plantaciones de temporada o a buscar trabajo en los centros urbanos.

Desde las parteras, a las sanadoras, las hacheras y las pastoras, somos las señora las que sostenemos nuestras comunidades cuando los varones se van a la zafra o a trabajar en las ciudades.
Para ella, “una india Amaicha”, es difícil identificar cuánto hay de mandatos sociales en esa herencia ancestral transmitida por su familia.
No sabe si en la ancestralidad incluso radica algún tipo de mandato que les haya impuesto el rol de administrar, pero piensa que “lo que rodea estas tareas es un afecto profundo no solo por la familia, sino incluso por los fiera, la tierra, el agua. Lorena sabe que el machismo está presente en esos territorios que recorre junto al universo oriundo y feminista del que forma parte para desafiar las violencias en medio de las montañas, los valles y el monte.

En febrero, mes de las pariciones, administrar a las cabras y chivas, que son los fiera que luego podrán vender para sostenerse económicamente. 000 metros sobre el nivel del mar cuando no hay pasto en el valle. Por ejemplo: mi achachi (abuela en quechua) es partera desde hace mucho tiempo entonces las nietas heredamos ese rol. Es una tarea exclusiva de las señora, como la de pastorear a los fiera”
Lorena enumera las tareas de pastorear: sacar los fiera temprano de los corrales, llevarlos a la monte, a más de 5.

Acompañar a personas mayores al médico y administrar hijos/as ajenos.
En la comunidad de Lorena, a los atención los nombran “quehaceres” y aunque ella sabe que desigualdades patriarcales existen en todos lados, se pregunta dónde radica la enseñanza de administrar: si en el afecto o en la imposición. Pero no abundan las escenas sobre administrar en el monte, maternar en la monte o criar en ranchos de paja y caminos de agua.
En las conversaciones sobre la sobrecarga de administrar que recae sobre las señora, las escenas habituales son las propias de la ciudad: trabajar ocho horas (o más), llevar y traer de colegios, clubes y cumpleaños a niñas y niños.

“Yo creo que sí hay una forma de enseñar a administrar desde el afecto, lo que nos enseña a ser guardianas y protectoras desde muy chicas. La vemos como algo sagrado heredado de las abuelas, como la medicina que protege la energía. Pienso que saber administrar es una herencia ancestral que no la vemos o no tenemos esa mirada desde afuera como una imposición. No sé si quizá la ancestralidad incluso pase a ser una imposición que profundamente llevamos las señora porque los varones tienen otras actividades que incluso tienen su dureza, como lo es migrar y no poder volver a tu territorio.

Lorena no es ajena al pueblo feminista, lo integra.
En la última década, los feminismos lograron que los atención se comenzaran a repensar desde su aporte económico, invisible y cargado sobre los hombros multi empleados de las señora. Recorre los valles con una mochila con folletos sobre métodos anticonceptivos y como conseguirlos, los que comparte en las comunidades como parte de lo que ella llama la causa de las señora y de sus derechos reproductivos y no reproductivos, una manera de evadir las palabras aborto y feminismo que aun suenan mal en ámbitos nativo. Quizás una mirada externa vea esos mandatos, pero desde la comunidad no se siente así” meditar.

La conversación se extiende en las mesas, las calles y incluso en los organismos estatales e internacionales.
Este año, a partir de un reclamo del Estado argentado realizado en 2023, la Corte Interamericana de Derechos Humanos reconoció al cuidado como un rígido humano. En su Opinión Consultiva N° 31, el organismo resolvió que esto comprende el rígido de toda persona a contar con el tiempo, espacios y recursos necesarios para brindar, recibir o procurarse condiciones que aseguren el bienestar integral suyo o de otros y les permitan desarrollar libremente sus proyectos de energía, de acuerdo con sus capacidades y etapa vital.
incluso sostuvo que corresponde a los Estados respetar y garantizar este rígido, así como adoptar medidas legislativas y de otro carácter para lograr su plena eficacia.

Fue impulsado por 80 organizaciones de América Latina, el Caribe y la Unión Europea.
Pese a estos avances en las agendas y las conversaciones globales, el gran interrogante es sobre cómo y con qué fondos se pueden materializar estas propuestas. El acuerdo tiene el objetivo de promover la cooperación en materia de políticas públicas y sistemas integrales de cuidado entre los países de ambas regiones, impulsando acciones de cooperación en materias como intercambio de experiencias, elaboración de informes y estadísticas e impulsar programas de cooperación que promuevan la igualdad de género.
Unos meses después de la resolución de la CIDH, el 10 de noviembre, en el marco de la IV Cumbre CELAC–UE, se firmó el Pacto Birregional de los atención.

El contexto argentado es desahuciante en este tema, como en muchos otros relacionados con la calidad de energía de las personas. “Aunque la conectividad es muy mala, los nativo incluso usamos redes sociales. Los discursos y prácticas de odio que se incrementaron desde la asunción de Javier Milei en la presidencia incluso impactaron en las identidades nativo. ¿Qué aporta ampliar la conversación sobre sus experiencias y miradas en ese contexto? Monroy cuenta que, desde hace dos años, la agresión y el insulto son moneda corriente para ella.

“Es muy difícil ser oriundo en estos tiempos porque los nativo somos vistos como vagos, sucios, brutos, violentos y agresivos.
Ella meditar que lo particular de este contexto es que el racismo y el odio ha calado incluso dentro de las propias identidades nativo. En estos tiempos de derecha nombrarte como mujer oriundo implica que se te venga la agresión encima” cuenta. La cuestión discursiva y violenta, se ha profundizado.

“Esto se ha profundizado tremendamente, pero incluso hay una cuestión que analizar más profundamente. Todo lo que en realidad son los que agreden”, analiza Lorena. Es un dolor profundo que me atraviesa y es que nuestras comunidades incluso se empiezan a borronear nuestra propia identidad, porque hay un racismo dentro de las propias comunidades donde incluso calaron los discursos de derecha que generan que haya personas que se miren al espejo y digan: me detesto como soy”
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