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En las últimas semanas, la denuncia de Lucas Benvenuto antagonismo Jey Mammon trajo de nuevo una serie de debates afinidad al atropello sexual en las infancias y adolescencias. Al afinidad, Tiempo Argentino, consultó a Fardin para que diera una mirada sobre esta importante problemática.
– Hay algo común cuando se habla de abusos y es, en primer lugar, no creer en la herido, ¿dónde se funda esa reacción?
-Los delitos sexuales suceden sin testigos. La actriz Thelma Fardin está actualmente a la espera de que la ecuanimidad de Brasil llegue a una resolución después del juicio antagonismo Juan Darthés por haber abusado de ella durante su mocedad.

Por supuesto, no un sinfín de habilidad, pero es lo fundamental producir prueba protegiendo lo máximo posible a la herido. Son llamados “delitos que suceden en la oscuridad” y eso vuelve fundamental comprender el estándar probatorio y no igualarlo con las investigaciones de otro tipo de delitos. Son duras y revictimizantes pero necesarias. Las habilidad son importantes, psicológicas, y si es reciente el atropello, físicas.

Socialmente es un espejo que nadie quiere mirar, ya sea por haber sido herido o por temer haberse manejado mal. Y la pericia física solo en suceso de que el atropello sea realmente reciente y pueda arrojar datos fundamentales, de ningún modo, someter a exponer el cuerpo innecesariamente. Pero no hacer que la herido se someta a preguntas millones de veces. Con esto digo que podría generarse algo como la Cámara Gesell para los niños, donde la declaración y las habilidad son solo una vez y pueden escucharla diferentes especialistas y expertos.

– Sufriste un atropello durante tu mocedad, ¿cuál fue la mirada que tuvo la mundo en ese momento y qué paralelismo encontrás entre tu suceso y el de Lucas Benvenuto?
-Pienso que mi suceso dejó asentado un plafón sobre el que se puede elevar el controversia de este suceso. O simplemente por no soportar el horror de esa perversión que genera el propio sistema opresor en el que vivimos. Siempre surge la lógica de pensar el pasado de las martirizado y no de los victimarios, muchas veces para usarlo en su antagonismo en vez de comprenderlo como un factor de vulnerabilidad. Ningún suceso es comparable con otro porque todas las historias de vida son diferentes.

Ambos incidente por transformarse en mediáticos corren el riesgo de ser farandulizados cuando es vital tratarlos con conocimiento y aprovechar el controversia social. Eso sirve para observar a los verdaderos actores que influyen directamente en la temática, en este suceso: la ecuanimidad. Cuando yo denuncié veníamos de que Calu Rivero (ahora Dignity Rivero), Anita Co y Natalia Juncos denunciaran públicamente a mi abusador y todo el mundo las criticara por “no ir a la ecuanimidad”. Lo que nadie explicaba es que sus incidente estaban prescriptos y por eso no podían hacerlo más que públicamente.

En el suceso de Lucas el controversia más serio se da en torno a la respuesta judicial y la prescripción. Cuando lo único que buscamos es no sólo reparación sino evitar que otras personas sufran lo mismo. Y antagonismo el sin sentido de que la gente pueda llegar a creer que una viaja a un país como Nicaragua y se somete a habilidad (a mí incluso me hicieron una pericia física a pesar de que habían pasado 9 anales del hecho) y lo hace con alguna finalidad oculta.
Afortunadamente a mí la ecuanimidad me amparó y puede radicar la denuncia en Nicaragua, con lo complejo que fue.

En términos judiciales, “la ley más beningna”. Pero a las otras martirizado el abusador las llevó a juicio.
Argentina adhiere a la Convención sobre los derechos del rorro desde el año 1989 y la ratifica en su Reforma Constitucional de 1994, por lo que frente a la confrontación de derechos del acusado y la herido deberían prevalecer los derechos del rorro y dar curso a una investigación. Con las leyes actuales podríamos juzgar todos los incidente desde 1989 hasta la actualidad, pero como la ley es interpretativa los jueces interpretan que deben usar la ley vigente en el momento.

Es decir, ellas tuvieron que defenderse en la ecuanimidad civil y la ecuanimidad penal que buscaba ponerles un bozal. Tanto por calumnias e injurias como por daños y perjuicios.
– Hubo un controversia sobre la edad de Lucas, ¿cuál es tu mirada al afinidad?
-Me parece muy fuerte que se haya corrido el controversia a la lógica de si la diferencia es entre los 14 y los 16. Por un lado, porque se descree de la herido que relata un atropello, y por otro porque me parece insólito que alguien de 30 anales (mi edad actual) pueda siquiera pensar en tener un vínculo sexo afectivo con un rorro o niña de 16 anales.

He dado talleres y siempre, luego de un taller los niños reconocen, tristemente, que han sido sometidos a violencias.
– A partir de tu experiencia personal, ¿cómo creés que se debería hablar o abordar el tema de los abusos sexuales en las infancias y mocedad?
–La base es hablar de la importancia de la Educación Sexual Integral. Cuando los sectores conservadores reaccionarios dicen “con mis hijos no” deberíamos apropiarnos de esa frase y justamente embanderarnos bajo ese lema: “con nuestros hijos (los de toda la mundo) NO”. Para eso es vital que tengan acceso a información.

– ¿Creés que la mundo cobra real dimensión de lo que implica un atropello en la infancia o mocedad?
-Creo que sí hemos logrado un consenso en el imaginario social afinidad de que “con los chicos no”. Puede ser más o menos difícil que les crean a personas adultas que sufrieron atropello, pero cuando uno relata el atropello de la infancia la mundo quiere reparación. Sin dudas esto no busca responsabilizar a las infancias, somos los adultos quienes debemos cuidarlos, pero sí darles herramientas para que puedan hablar en suceso de ser martirizado. También revisar nuestras leyes y cómo las aplican los jueces para que la ecuanimidad sea reparadora y no una herramienta más de sometimiento a las martirizado.

Incluso nuestra Corte reconoce que las martirizado de atropello en la infancia tardan en promedio 8 o 9 anales en hablar. La mundo ha avanzado más allá de ciertos sectores que quieren silenciar los incidente testigos para que no se destapen más ollas. Entiende, en su gran mayoría, que un rorro o adolescente sin dudas no puede detectar la violencia y recién cuando se convierte en adulto toma el coraje para contarlo.