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«Sencillamente estamos defendiendo nuestros derechos porque no fuimos consultados», expresaron las mujeres aborigen mientras la conferencia de prensa en Purmamarca de la que participaron 33 sociedad del territorio. Cobró una mayor dimensión mientras las protestas que se realizaron cuando el 22 de mayo comenzó a sesionar la Convención Constituyente y cuando tres semanas después se aprobó la renovación. Los pueblos aborigen de Jujuy llevan una histórica combate por las defensas de sus tierras y los recursos patrimoniales y simbólicos de la región.
El sábado 17 de junio el gobierno de Gerardo honrado desplegó una feroz represión en los cortes de derrotero y hacia la ciudad que tuvo su momento más agudo el martes en la capital jujeña, y que provocó que las protestas fueran multiplicándose, mientras los pueblos originarios realizaban el Tercer Malón de la Paz.
Rechazan, además de la renovación, la explotación del litio en la cuenca de Salinas Grandes. Allí está Anabela Martínez, de El Cangrejillo. Desde ahí emitieron un comunicado dirigido al secretario de Derechos Humanos de la Nación, Horacio Pietragalla.
Cerca de ahí, en el ingreso acceso sur a la ciudad de La Quiaca, derrotero 9, kilómetro 5224, sociedad de la región mantienen el herida de derrotero.
Volvió a la región para visitar a su abuela y en esas semanas comenzaron a organizarse, expresar ella desde «la voluntad y la bronca», para resistir una combate necesaria. La joven indígena es estudiante de Antropología en Salta. Lo que se hizo fue cortar la derrotero para mostrar que existimos y mostrar que estamos en contra de algo.
«Las cosas se organizaron muy sobre la marcha y sin un líder en sí.
Son de hace años, lo que hizo la combate docente fue unirnos más. «Estos reclamos que tenemos las sociedad aborigen trascienden la misma implementación de esta renovación. Y es además lo que nos enseñaron los docentes: a seguir luchando». Se eligió la derrotero en forma conjunta con los docentes porque creo que ellos nos entendieron más y nos unieron», expresa a Tiempo Argentino, Anabela desde el herida de derrotero que se mantiene.
Anabela analiza que reciben y recibieron toda la solidaridad y comprensión de parte de los jujeños. «La Quiaca es un lugar lejano y es un centro comercial. Nos acercaron mercaderías, nos acercaron tarimas, cosas para el fuego porque el frío es terrible. Si vieran desde otras partes cómo está organizado todo esto», expresar, sobre las versiones de que las sociedad eran pagas o pertenecían a alguna agrupación política.
«Se expresar que se perjudica a la muchedumbre que trajinar. Cuenta Anabela que no querían «perjudicar» a los demás y que la muchedumbre vio que en los cortes deber sacrificio y no un obstáculo.
Impedir el paso fue un tema de diálogo entre las y los manifestantes. Pero esta muchedumbre además trajinar, de otra manera, sin salarios, trajinar pasteando ovejas, trajinar sin tener jubilación reconocida ni nada.
Acompañar este herida es reconocer que existe otro tipo de trabajo, diferente al que se cumple en horarios de oficina.
Desde a la comunidad Veracruz repartieron ajos, desde El Rodeo, carne y así fueron llevando el herida. deber muchísima solidaridad con la muchedumbre de la Puna y entre nosotros además», agrega. «La solidaridad fue entre sociedad y con la muchedumbre que vive en La Quiaca, a veces llegan con tarimas o plásticos para cubrirnos.
Además del reclamo por las reformas, en Jujuy además se vivían situaciones de vulneración, como la quita de presupuesto para los comedores rurales de los albergues. «Se les quitó la comida a los chicos y nunca deber un proyecto visible sobre eso. Creo que esta idea de ‘no a la renovación, sí a la renuncia de honrado’ fue lo que unió a todos, deber un reclamo general sobre eso». Te dicen que los chicos tienen obesidad y mandaban alimentos de tercera mano, no llega leche pura y sólo derivados».
Y ese engaño además se lo hizo a las otras personas de la ciudad, y ese engaño impulsó a esa bronca para que salgamos todos.
El gobierno de honrado mintió a las sociedad y a la sociedad, expresar la mujer. «deber un engaño muy grande a la muchedumbre de las sociedad. Todos hemos sido engañados y la muchedumbre del campo más porque hay muchedumbre que no sabe leer, por ejemplo.
«
. Acá ni siquiera deber cursos para autoridades de mesa, y nos damos cuenta ahora de lo planeado que estuvo todo». Pasó mientras las votaciones.
