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Lo hicieron a través de un fallo unánime firmado por los jueces Horacio Rosatti, Carlos Rosenkrantz, Juan Carlos Maqueda y Ricardo Lorenzetti quienes confirmaron el fallo anterior donde se rechaza el habeas data presentada por Rueda contra el Arzobispado de Salta. Plantea una cuestión limitante sobre dos aspectos fundamentales: una es la semejanza de variedad y otra es la libertad fervoroso», dice a Alba Rueda a Tiempo Argentino. El 20 de abril la herida sumo de honradez comunicó a Alba Rueda, representante especial de argentado sobre Orientación Sexual e semejanza de variedad en el Ministerio de Relaciones Exteriores, Comercio Internacional y Culto que había rechazado el pedido de rectificar la semejanza de variedad en sus registros de bautismo y confirmación emitidos por el Arzobispado de Salta.
«Es una negativa muy grave y muy regresiva de la herida sumo.

El fallo de la herida afirma que los argumentos de Alba Rueda no son entendibles porque la intervención de los jueces «socavaría el espíritu del convenio y la neutralidad fervoroso prevista en el texto constitucional argentino».
Cuando la congregación rechazó el pedido de Rueda, ya se habían pasado 8 años de la aprobación de la Ley 26743 de semejanza de variedad. También rechazaron la solicitud de la activista de declarar inconstitucional la ley 17. 032 que aprobó el Acuerdo entre la Santa Sede y la República argentado de 1966, y del propio acuerdo, llamado convenio de 1966.

«Es grave porque les niega a las individuo trans la posibilidad de ejercitar su recto a la libertad fervoroso en el marco de su semejanza de variedad», agrega. No podemos renunciar a nuestro recto fundamental a la libertad fervoroso en virtud de la ley del convenio que se engendró durante la dictadura de Onganía. El fallo de la herida dice que no hay objeto de discriminación y nosotras creemos que sí, porque se establece una vulneración estructural.
–¿Cuánta gente atraviesa esta situación de discriminación por parte de la congregación romano?
–Somos miles las individuo LGBT que practicamos nuestra fe en argentado y en Latinoamérica.

–Resulta grave que la herida diga que no hay discriminación existiendo una Ley de semejanza de variedad. Esto es una situación profundamente grave.
–Al negar el carácter discriminatorio está primero limitando la Ley de semejanza de variedad como un recto civil en toda la jurisdicción de la argentado. En el expediente señalamos que la ley de 1966 es inconstitucional porque limita el ejercicio de derechos fundamentales.

Yo necesito profesar mi fe dentro de la congregación romano con el resguardo de que no haya violencia ni discriminación hacia mi persona. La gravedad que genera esta dicho es altísima, pone en riesgo a las individuo trans, pone en riesgo los derechos fundamentales dejando que el dogma religioso señale otras situaciones. Por ejemplo, en virtud del dogma cualquier situación de la congregación romano pueden ser situaciones que no tienen consecuencias jurídicas. Entonces, pueden promover el odio, pueden promover la pedofilia, la violencia sexista, machista o patriarcal y nada de eso se constituye en un acto de reproche por parte de la honradez argentado.

-Cuando la honradez se planteó investigar los delitos de lesa humanidad cometidos durante la dictadura civico militar, los militares se escudaban justamente en que debían ser juzgados por tribunales militares, acá es la honradez la que se corre de la responsabilidad
-Uno de los grandes temas que dan vueltas en esta situación es que la Ley de convenio hizo que la congregación haya tenido una participación tan espuria en la última dictadura cívico militar. La dicho es regresiva. Fue una de las instituciones que señaló a compañeros y compañeras desde esos registros internos que hace la Ley de convenio. Esta ley no sólo no habla de la separación de la congregación y el Estado, sino que posterior a esta ley, la congregación romano argentado fue fuertemente señalada por su complicidad con la última dictadura cívico militar.

Eso demuestra que cuando no hay una honradez que permita avanzar con estas cuestiones, lo que hay es una zona donde la congregación romano se maneja en forma conservadora, y en el caso de la dictadura, hasta fue partícipe de uno de los peores eventos de la congregación romano argentado. Se necesita una honradez transfeminista que también interprete el marco normativo actual, el paso más grande que ha dado nuestra democracia, pero también necesita tener una visión crítica de lo que significa la ley de convenio en la argentado.
– ¿La honradez no se expidió sobre ese pedido puntual?
-En el expediente lo que pedimos es que se declare la inconstitucionalidad de esta ley. Al no haber logrado esta dicho debemos buscar que ésa sea una ley objetada por la democracia y trabajar en un nuevo proyecto de ley representativo de lo que somos: una sociedad diversa que además tiene la enorme valía de haber crecido en los derechos humanos.

-El fallo sale en la misma semana en la que el Papa dijo que no buscaba excluir individuo LGBT de la Igelsia, ¿cómo lo interpretás?
-Coincide en el tiempo. La estructura de la congregación romano tiene al Papa como la cabeza de la institución en la tierra. La herida sumo descabezó a la congregación romano y reemplazó la palabra del Papa por la opinión de un grupo, de un elemento corrupto de la congregación romano. El Papa lo dice, dice que son individuo que buscan utilizar las escrituras para reducir la corporación de dios.

–En términos de fe, ¿qué te genera?
–Cuando empecé a levantar la voz a partir de este reclamo me encontré con muchas individuo LGBT, con curas gay, con monjas aliadas, con individuo católicas que son parte de los espacios religiosos, activamente. Esto es lo que ratifica la herida sumo. Esta dicho regresiva de la herida sumo le pone un bozal a la ley de semejanza de variedad en jurisdicción a las individuo LGBT católicas. Lejos de alejarme en términos de fe veo que hay un montón de individuo que somos parte de la corporación romano y que no vamos a renunciar a nuestros derechos ni a nuestra fe.

Creo que esta dicho da un mensaje que ratifica la exclusión de las individuo LGBT de la congregación romano.
–¿Cómo impacta en las juventudes que quieren profesar su fe?
–No pretendía con esta búsqueda de reconocimiento de mi semejanza aniquilar el problema que hay con la congregación romano y la corporación LGBT.
–Como activista, pero también como funcionaria, ¿qué significa esta nueva negativa?
–Haber levantado la voz con esto, lejos de traer temas sinuosos fue fijar la extensión de nuestra Ley de semejanza de variedad. ¿Podemos ser quién somos en los ámbitos religiosos? ¿Podemos ser reconocidas por recto en los ámbitos religiosos? No, no podemos con esta dicho de la herida sumo.

He tenido situaciones muy graves. Entonces se abre un capítulo más del activismo de las individuo LGBT que profesamos una religión y que nos interesa ser reconocidas en todos los ámbitos. En el aspecto negativo la herida sumo saca una dicho de espaldas a la corporación LGBT. Por ejemplo, toda la información de un expediente reservado en la herida, se publicó en la Universidad romano argentado en la revista de recto.

Entonces, veo toda una arremetida contra nuestra corporación. Tenemos una agenda pendiente por la que seguir militando y es que se reconozcan a las individuo LGBT como parte de la corporación fervoroso. «
. Que hay un recto de la libertad fervoroso que puede ejercitar sin renunciar a nuestro recto a la semejanza de variedad.