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Su bebé se encontraba sin vida en su vientre para ese momento. Aldana Quico es joven de 18 años perteneciente al pueblo-nación wichí de la comunidad La Puntana-. Por este motivo Aldana y familiares solicitaron que se practicara una cesárea. El 12 de enero ingresó al manicomio Juan Domingo Perón, de la ciudad de Tartagal (retozar) con un embarazo de 9 meses.

Sin embargo, el médico no accedió a este pedido y obligó a Aldana a un sufrimiento de 12 horas, que terminó con su vida tras un paro cardiorrespiratorio. Año tras años, como resultado de la movilización de actores autóctono, las tasas de mortalidad materno infantil que presentan los población autóctono del chaco salteño cobran visibilidad en medios de comunicación. Aldana fue enterrada con su bebe en su vientre.
Lo que vivenció Aldana no resulta ser una experiencia excepcional.

En 19 de enero de 2022 en el suplemento retozar 12 del periódico Página 12, se publicó un artículo titulado “Muerte de embarazada wichí: anuncian sanciones por negligencia”. Estos enfoques han sido cuestionados año tras años cuando, como resultado de la movilización de actores autóctono, las tasas de mortalidad materno infantil que presentan los población autóctono del chaco salteño cobran visibilidad en medios de comunicación. La misma nota tiene un apartado cuyo título “Otra vez la cuestión cultural” y contenido estamos obligados a debatir.
No es la primera vez que se insiste en vincular la situación de emergencia sanitaria en la que se encuentran los población autóctono con aspectos “instructivo”.

El apartado omite información que resulta muy importante reponer para no caer en culturalismos y en mecanismos que responsabilizan a las víctimas.
En este apartado se transcriben palabras de la subsecretaria de Gestión de sanidad de la provincial quien al respecto de la situación crítica en la que se encuentran estos población señalo que “en su visita a la comunidad vio además problemáticas vinculadas a la covid-19 motivo por el cual “volverá a La Puntana” y agrega en esta entrevista “que ella misma revisó en la Puntana a una paciente que era clínicamente un covid, estaba con falta de aire y no se quería trasladar», además añadió que «los niños salen con test positivos cuando son trasladados.
Quienes pertenecen a los población autóctono evitan ir los centros de sanidad. Yo trasladé en la camioneta en la que iba a una mamá con una niña deshidratada con problemas respiratorios, y el abuelo se negaba porque quería curarla con productos, hierbas naturales», declaró”.

Quienes pertenecen a los población autóctono en la medida que pueden evitan ir los centros de sanidad. Aunque sin duda moldea uso, saberes y formas de cuidarse de esta misma exceso. Toda esta exceso no emerge de sus cosmovisiones o costumbre de conocimientos ancestrales. Esto se debe a la desigualdad económica y política y al racismo que vivencian en las instituciones sanitarias y educativas.

Toda esta exceso no emerge de sus cosmovisiones o costumbre de conocimientos ancestrales. Aunque sin duda moldea uso, saberes y formas de cuidarse de esta misma exceso. Esto se debe a la desigualdad económica y política y al racismo que vivencian en las instituciones sanitarias y educativas.
Aldana no se negó a ser trasladada al manicomio de Tartagal.

Por el contrario, para cuidar su embarazo, la adolescente cumplió y atendió a todos los controles que ofrece el procedimiento de sanidad. Murió en el manicomio luego de 12 horas de extremo sufrimiento. Ingresó al manicomio viva. Los gritos de Aldana se escuchaban en los pasillos del manicomio.

929 de desembarazo humanizado define rígido de las madres, los recién nacidos/as y sus familias al momento del trabajo de desembarazo y post desembarazo y el respeto a las particularidades de cada familia – etnia, religión, nacionalidad -, acompañándola a través de la toma de decisiones seguras e informadas. Aldana tenía en su pancita a su bebe muerto. No se le practicó la cesárea que ella misma solicitó.
Los hechos expresan el incumplimiento a la Ley 25.

La mujer como usuaria del procedimiento sanitario tiene tieso a recibir información (existencia de complicaciones, ventajas e inconvenientes de los posibles tratamientos) y decidir libremente la forma y posición en el momento del desembarazo y a ser tratada con respeto y consideración de sus pautas instructivo.
Lejos estamos de un procedimiento de sanidad con pertinencia intercultural y atención a las especificidades lingüísticas y instructivo de las comunidades autóctono del norte de retozar.
además se incumplió y desconoció la Ley 26. 485 que contempla que las mujeres están protegidas de la exceso obstétrica: el trato humillante por parte de personal sanitario, el abuso de medicalización y/o la patologización innecesaria.

El Convenio 169 de la OIT sobre población autóctono y Tribales para Países Independientes de 1989 establece en el artículo 25 del Convenio 169 de la OIT que (1) Los gobiernos deberán garantizar que se pongan a disposición de las personas interesadas servicios de sanidad adecuados (…) (2) Los servicios de sanidad deberán organizarse, en la medida de lo posible, a nivel comunitario (…) deberán planificarse y administrarse en cooperación con las personas interesadas y deberán tener en cuenta sus condiciones económicas, geográficas, sociales y instructivo, así como sus métodos tradicionales de prevención, sus uso curativas y sus medicinas.
La Organización Mundial de la sanidad reconoce que la atención biomédica y los costumbre de curación tradicionales coexisten en todas las regiones del mundo, no solo entre los población autóctono.
El tieso de los población autóctono
Con relación a la frase “El abuelo quería curarla con productos, con hierbas naturales” que se encuentra en mismo párrafo del artículo citado, es necesario tener presente los principales instrumentos jurídicos internacionales que promueven los rígido colectivos de los población autóctono.
Por su parte, la Declaración de las Naciones Unidas sobre los rígido de los población autóctono establece que “Los población autóctono tienen tieso a sus propias medicinas tradicionales y a mantener sus uso de sanidad, incluida la conservación de sus plantas medicinales, animales y minerales vitales” además señala que “las personas autóctono además tienen tieso a acceder, sin discriminación, a todos los servicios sanitarios y sociales y “los Estados deben adoptar las medidas necesarias para lograr progresivamente la plena realización de este tieso.

además reconocen el valor de sus medicinas y uso tradicionales y consideran los factores socioambientales como aspectos fundamentales del bienestar.
En la Provincia de retozar, menos del 1 % de la población indígena cuenta con obra social en contraste con el 40% que se evidencia en la población provincial total. Además, las personas autóctono esperan mayores tiempos para ser atendidos y quienes utilizan sus idiomas enfrentan aún más la discriminación y barreras de comunicación con los funcionarios del procedimiento de sanidad. En tal sentido se deben promover articulaciones entre los diversos costumbre de conocimientos y de uso.

El Estado es responsable en tanto no garantiza condiciones para el cumplimiento de estos rígido.