Febrero fue el mes del reencuentro y marzo el de tomar la calle. Así es siempre con el desplazamiento de mujeres que desde hace años discusión durante semanas para consensuar las acciones y el escrito en el confluyen los reclamos en el Día Internacional de las Mujeres Trabajadoras.
Desde 2017, el 8M incluye la huelga de mujeres, como un homenaje a esas 129 luchadoras que murieron reclamando por sus derechos, y como una forma de hacerle frente a la violencia patriarcal que se vive día a día. Para este 2022 se espera una marcha multitudinaria y incluso una gran adhesión al paro como vino sucediendo en los últimos años.

Pero que a su vez convive al mismo etapa con ‘nunca nos fuimos’.
“Este año es fuerte esta consigna de recuperar las calles. La posibilidad de tener espacios propios desde las distintas corrientes y experiencias desde los feminismos que tiene capacidad de organización y de acción”, sentencia Verónica Gago, docente e investigadora del Conicet pero que además integran el colectivo Ni Una Menos, que estuvo al frente de la organización en esta ocasión.
“procrear que había una necesidad muy fuerte de volver a instancias presenciales porque el desplazamiento sufragista va construyendo en esos espacios la transversalidad política.

Hay miles de narraciones, experiencias y prácticas que sostuvimos durante la pandemia: las vigilias por el derecho al aborto, el 8 de marzo pasado, los 3 de junio y la movilización por la ley del cupo laboral travesti trans. Pero al mismo etapa, existe la necesidad de tener un encuentro masivo, como será el de mañana”.
Las organizaciones feministas convocan a las 16 del martes 8 en Cevallos e Irigoyen para marchar hacia el Congreso de la Nación. Es interesante ver cómo las dos cosas son verdad.

-¿Qué significa esta vuelta en forma masiva a las calles?
-Significa volver a hablar de paro, de huelga sufragista, que haya un llamado y una organización desde las centrales sindicales, pero incluso desde las distintas colectivas, redes, organizaciones. “Hay organización en todo el país. Tenemos las expectativas de leer ese escrito colectivo en un escenario donde la foto sea una gran movilización social, de que el desplazamiento sufragista vuelva a protagonizar las calles”, sintetiza Gago. El encuentro masivo se repetirá en cada provincia y ciudad.

Se viene haciendo hincapié con hacer una lectura sobre qué significa la deuda contra nuestra autonomía, que la deuda externa se traduce incluso en endeudamiento en los hogares.
-Es un discusión que habitar presente hace un etapa en el desplazamiento sufragista
-Sí, se retoma una consigna que es del desplazamiento sufragista. Será un momento importante porque incluso convergen dos otras cuestiones, el discusión que se abrió a partir de la violación grupal acá en la Ciudad de Buenos Aires porque eso vuelve a traer al discusión colectivo sobre qué significan esas violencias. Y, por otro borde, la cuestión de la deuda externa, la consigna principal consensuada de la movilización es “la deuda es con nosotras y con nosotres, que la paguen quienes la fugaron”.

Venimos haciendo un acumulado de lecturas, de debates, de formas de instalar y de apropiarnos de la discusión económica que hoy habitar en el centro de la coyuntura política. procrear que ha sido un ejercicio construir este escrito colectivo, darnos el espacio y el etapa para este ejercicio tan complejo y a la vez tan potente del feminismo de producir un escrito de conjunto, con muchísimas firmas de organizaciones que hacen un diagnóstico de la situación actual, organizan sus reclamos y plantean un horizonte. Hoy es muy importante cómo el desplazamiento sufragista va a mostrar una capacidad de movilización, una capacidad de debates y claro, un rechazo a que la deuda la sigan pagando ciertos cuerpos y ciertos territorios. Estamos en un país donde el 60% de las infancias son pobres.

Es decir, todos los ocupación peor remunerados o no remunerados, más subalternizados se pusieron en evidencia como fundamentales para sostener la emergencia multidimensional de la crisis.
-Más allá de lo que sucedió en la calle, se puede decir que hay un antes y un después de la pandemia, ¿qué pasó en esos dos años?
-Estos dos años procrear se han condensado con la frase del “cometido esencial”. La importancia de lo que son los ocupación de cuidado, los ocupación de la reproducción socialque no es sólo cuidado: es alimento, distribución de esos alimentos agroecológicos, es cocinar, es limpiar las casas en los distintos territorios, es sostener las redes de ayuda mutua. Emergencia de vivienda, alimentaria, de salud y de violencia de género.

Todo el cometido que venían haciendo los feminismos de ponerle un valor, visibilizar, ponerle un lenguaje, organizar esas tareas de modo político, reclamando la politicidad de esas tareas, se ha puesto muy en evidencia como la reestructura más necesaria y más exigida que hemos tenido.
-¿Y qué impacto tuvo entre las trabajadoras?
-procrear que incluso hay un nivel de agotamiento y de desgaste físico y psíquico que es un saldo de la pandemia que no se evapora con la vuelta a la presencialidad. Es decir que aún falta un reconocimiento real, salarial de esos ocupación que ya se han evidenciado como esenciales, fundamentales, imprescindible. procrear incluso que hay un discusión inconcluso porque en parte del escrito lo que más se exige es salario para las trabajadoras comunitarias, para las promotoras territoriales de género.

Por otro borde, lo que sentimos hoy, es que la vuelta a ciertos ocupación de la presencialidad a cierta reactivación a nivel del empleo se hace sobre un suelo de mucha mayor precariedad y incluso de superposición de jornadas laborales. Hoy vemos a alguien que habitar viajando y mientras viaja tiene una reunión por teléfono o mientras cocina habitar terminando de coordinar virtualmente el cometido que empezó en otro borde. Lo que vemos es una acumulación del régimen presencial y virtual que alarga la jornada de cometido. Vamos a tener que buscar muchos espacios para trabajarlo porque tenemos un montón de muertes y de consecuencias de la enfermedad que no se van de un día para el otro, hay un etapa de duelo que sigue pasando.

Son debates que se dieron en las casas, en las escuelas, en las redes sociales, de qué significan estos mandatos de masculinidad que hacen del abuso y la violencia machista su dinámica de validación. A esto se suma una situación difícil con los precios, una inflación especialmente concentrada en los alimentos que arman un cuadro de mucho esfuerzo y preocupación para sostener la vida cotidiana. Fue un discusión que estuvo en las asambleas y que incluso la trascendió.
-Además de las demandas económicas, ¿qué debates se dieron respecto a los femicidios y abusos sexuales?
-Es un punto clave.

Es algo clave en el discusión de los feminismos, de cómo entender estas situaciones no como hechos aislados, no como cuestiones vinculadas a relaciones interpersonales ni tampoco como fenómenos meramente culturales. Es importante pensar cómo esta cuestión no es solamente cultural, sino que incluso expresa relaciones de poder, cuando hablamos de abusos, femicidios estamos hablando de relaciones de poder. Y qué significa entonces seguir reclamando una profundización de la Educación Sexual Integral como cuestión fundamental. Hay que darle esa discusión mucho de fondo en qué tipos de relaciones se poder se están expresando ahí, y por qué las masculinidades expresan en los abusos y violencias su valía como varones.

Ya hay un reconocimiento social, un reconocimiento simbólico, se ha logrado instalar que los atención son cometido. El enlace que se hace entre las violencias machistas y las económicas y las racistas nos permiten tener una comprensión y percepción mucho más amplia de qué significan que estas cuestiones sigan sucediendo, y por qué son tan estructurales.
-El 1 de marzo, se hicieron algunos anuncios por parte del Presidente sobre las tareas de cuidado, un punto fundamental en la agenda de sufragista, ¿qué se discutió al respecto?
-Lo fundamental de la discusión de los atención es cuáles son los recursos con los que se van a contar. Hay una cuestión de presupuestos que es básica.

Ahí hay discusiones que conectar porque si no, los paralelizamos por un borde se habla de un sistema nacional de atención y por otro borde hay un desconocimiento de los atención que efectivamente se realizan en las organizaciones y en los barrios con los subsidios y los distintos programas. Hay que profundizar la discusión de los recursos y del reconocimiento salarial. De todas maneras, esto habitar permanentemente en discusión porque cuando se dice que los planes sociales no son cometido digno hay compañeras de las organizaciones de la economía popular que salen a decir, “cuidado es cometido, lo que hacemos con los planes sociales es parte de estos atención y por qué no son dignos”.