Así se presenta.
Como cada año, este año marchó en la marcha contra los travesticidios y transfemicidios en el marco del 35° Encuentro Plurinacional. Integró el Observatorio de Violencia contra las señora y en ese sentido mantiene una militancia profunda. María Pía Ceballos es activista militante travestido trans afroindígena salteña.

«Fue emotivo participar en este encuentro que nos incluye», dice Pía a Tiempo Argentino, apenas terminada la marcha. «Este cambio fue fruto de la lucha colectiva, por eso siempre es tan importante que todas las variedad se mantengan unidas», agrega.
–Es un punto de inflexión el cambio de nombre, ¿qué se construye a partir de ahora?
–concebir que ahora se construye esta cuestión que tiene que ver con la plurinacionalidad, con el reconocimiento de las múltiples identidades autóctono, igualmente de los pueblos originarios. Allí las desacuerdo somos parte de eso.

Yo me reconozco una travestido afro indígena salteña, porque hay allí un reconocimiento y una visibilidad de dónde nosotros hablamos.
–Como travestido indígena, ¿cómo viviste lo que pasó el martes en Villa Mascardi?
–Fue algo tremendo. Esas intersecciones igualmente son importantes para pensar en las agendas a futuro. Doloroso para nosotras que veníamos denunciando ya hace mucho el tema de los terricidios, los desalojos, el extractivismo a nuestra tierra y a nuestra naturaleza.

No debe quedar ahí. Nosotras las señora y las variedad autóctono ahí tenemos una bandera que levantamos porque estas hermanas que están detenidas y que el día de hoy nos enteramos que fueron trasladadas con prisión domiciliaria, está sufriendo. En la provincia de Salta tenemos la comunidad de Lules, donde el Poder Judicial sacó un fallo sancionando a la comunidad, cuando son las comunidades autóctono quienes abrazan y protegen el estado. Debe visibilizarse lo que pasa en todo el estado de nuestra Argentina con los desalojos.

regresar denunciando este extractivismo. Esto tiene que ver igualmente con nuestras corporalidades que son estado, nosotras somos guardianas de ese estado y lo vamos a defender. Sin lugar a dudas, nosotras estamos viendo a proyectos de corporaciones políticas que van en detrimento de la naturaleza, pero sobre todo de la expulsión de quienes regresar protegiendo y quienes somos guardianas de esta tierra. Nosotras, las señora y las variedad, vamos a seguir defendiendo a nuestras hermanas mapuches que están hoy en conflicto, como todos los conflictos que se presentan en el estado, y buscamos denunciar a quienes son cómplices: los estados, las milicias, las corporaciones, las empresas.

Esto debe permitir que nosotras nos sigamos uniendo en redes para resistir. –¿Qué vinculación tiene lo que hizo este gobierno con ese operativo y los charla de rencor?
–Los charla de rencor tienen una antesala y esa antesala tiene que ver con el racismo, con el colonialismo, con lo que los Estados han fomentado igualmente en términos de persecución y criminalización de aquellos autóctono, negros, jóvenes, desacuerdo y variedad. Eso se puso en pugna, la protección de los Derechos Humanos. Esa democracia en la que nos invitan, en donde se privan de la libertad de proteger los Derechos Humanos.

¿Qué pasa con las señora y las niñas que fueron violentadas? Hay un grupo de personas antiderecho, antigénero, pero igualmente es una política de derecha que quiere exterminar los pueblos originarios, las desacuerdo. Ese rencor lo promueven acá en Argentina, gente que pertenece a grupos políticos de derecha, a grupos políticos religiosos y igualmente a feministas terf, a feministas trans excluyentes. Ya estamos haciendo una experiencia para contrarrestar en la región a través de redes, a través de naciente encuentros para hacerle rostro a naciente charla y rostro naciente patrones patriarcales que no solamente explotan, oprimen, sino igualmente matan.
–¿Cuál es el trabajo que hay que hacer para erradicar los charla de rencor?–Es posible, concebir que regresar dando esa pelea, regresar dando.

La renuncia ha venido a que nosotras podamos reflexionar y debatir qué está sucediendo con el Estado rostro a las respuestas, no solo a la violencia, sino igualmente a toda la problemáticas que llevamos como agenda las señora y desacuerdo que tienen que ver con las tareas de cuidado, con los femicidios, travesticidios, transfemicidios y con problemáticas muy complejas.
–¿Qué significa la renuncia a la ministra Elizabeth Gómez Alcorta?
–Es un tema muy complejo el que se había presentado, no sólo por cómo actuó el Estado con la fuerza de represión y de militarización a las hermanas mapuches. A lo largo de naciente años lo que sí sé es que nos morimos a temprana edad en la región a personas travestido trans, entonces no, no, no es suficiente la política pública. concebir que era muy importante que la ministra no sólo tenga declaraciones, sino se actúe rostro a esto.

concebir que hoy está en pugna eso. Entonces hoy tenemos que defender un ministerio. No podemos descuidar lo que hemos logrado, que no desaparezca con un gobierno de derecha lo que tanto nos costó en la calle: años para institucionalizar un Ministerio de señora, Género y Diversidad. Nosotras allí creemos que es importante la lucha que hemos dado como señora y desacuerdo en las calles para conquistar la institucionalidad de nuestras agendas con un ministerio.

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