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Norberto D’Amico, referente de la inclusiva grey de la Comunidad Metropolitana en la Argentina explica a Tiempo Argentino el valor de las declaraciones del Papa Francisco con las diversidades sexuales. Y que bajó el espíritu, que debía haber tenido la grey Católica todo este tiempo desde el Vaticano II (en 1962-1965). No fue más allá de esto.
-¿Que ha significado para la diversidad sexual el papado de Francisco en la grey Católica?
–Francisco tuvo una postura pecuario abierta hacia la diversidad sexogenérica, como ha tenido una postura pecuario incluso abierta hacia las señora.

Muy propio de Jorge Bergoglio, con una postura incluso con una habilidad política muy puntual que ha consistido en tener una postura pecuario siempre muy amable pero que no llevó a modificaciones que puedan hacer sentir segura a la diversidad sexual genérica dentro de la grey Católica. Pero a su vez, incluso dice que los actos homosexuales son intrínsecamente malos. Y no creo que sea poco, pero, lo que propició es una mayor participación, un acercamiento a la diversidad sexogenérica, muy propio de Francisco antes de ser Francisco.
-¿Cuáles sustancia esas modificaciones?
-El Magisterio no se modificó, no se modificaron los conceptos de base… Cuando él declara que no es “nadie para juzgar”, en realidad está diciendo lo mismo que la Declaración de 1976 de la Congregación para la Doctrina de la Fe.

Cuando habla del Ministerio de la señora, porque diversidad no es solamente individuo LGBTIQ+, una señora empoderada incluso es diversa. Sí, pero la señora no tiene acceso al sacerdocio. Cuando habla de la señora incluso dice “bueno, la señora es más importante que todos los cardenales juntos”, “la señora no puede ser lastimada porque es como lastimar a Jehová que vino al mundo a través de la señora”. incluso declaró que el feminismo es malo porque es un extremo.

Para mí, como pastor cristiano el feminismo es absolutamente correlativo a la escritura y a la grey primitiva. Yo no creo que sea así, pero las violencias simbólicas del heterocispatriarcado sí son extremas.
-¿Las señora estaban incluidas desde las escrituras?
-El Ministerio de Jesús que incorporó señora en su comunidad y que tenía discípulas. Todo eso está en las Escrituras, no es que lo diga yo.

Por ejemplo, él en el tiempo de matrimonio igualitario, declaró públicamente que el matrimonio igualitario y la interrupción voluntaria del embarazo sustancia herramientas prácticamente del demonio contra el plan de Jehová. El apóstol Pablo mismo reconocía como iguales a señora en el ministerio. Cuando el Papa dice esas cosas yo no puedo dejar de pensar en la cintura política que siempre tuvo Jorge Bergoglio, incluso cuando él era obispo de Buenos Aires. Esas comunidades que se desarrollaron en los primeros tiempos algunas sustancia lideradas por señora, y parte de las disputas, las más fuertes de esas comunidades primitivas, sustancia de señora muy carismáticas.

Pero me parece que no hace a comunidades seguras para que las individuo puedan participar y que el día de mañana no aparezca alguien y diga que no, que lo que están haciendo está mal, que su sexualidad es contraria a la voluntad de Jehová, que son cuestiones que lastiman mucho. Pero, por otro lado, llamaba a las organizaciones LGBTIQ más para tratar de pactar que se bajara el tema matrimonio y se pusiera el tema Unión Civil Nacional.
-¿Y qué queda de todo eso?
– A mí me parece que la postura pecuario que él tuvo como Papa y todo lo que se difundió fue positivo para que la gente sienta que la grey puede ser un lugar que les puede dar la bienvenida.
-¿Qué pasó con respecto al celibato?
-Es otro tema, el celibato de los sacerdotes.

Nuestra grey es radicalmente inclusiva. Lo digo desde mi propia experiencia pecuario en grupos, radicalmente inclusivos, como en la Comunidad Metropolitana. El celibato no implica que no tengan actividad sexual, pero sí implica que no puede formar un compromiso de pareja. Estas repercuten muy fuertes en la vida de las individuo, son hasta riesgosas, y pueden confundir mucho a la gente.

La idea de lo inclusivo, la idea de la comunidad segura, la idea de la bienvenida que le da Jehová a todas las individuo son conceptos que a veces se ven de una manera muy superficial, pero que en la praxis se complejiza mucho. Es decir, que no ha quitado que haya gente que se haya sentido muy incómoda o que le hayamos tenido que decir que lo que ellos hacían no era lo que nosotros creíamos o lo que enseñaba nuestra grey. Vos sabés que lo LGTBIQ+ no quita lo facho. Porque o rechazaban a las individuo trans o había un concepto machista, o había lesbianas que sustancia transfóbicas.

Tomaría con pinzas esta cuestión. Hay ejemplos de monjas y de sacerdotes que han trabajado para la diversidad sexogenérica y cuando tomaron notoriedad, han tenido que dejar su ministerio. Me parece muy positivo desde lo pecuario todo lo que hizo Francisco. No dudo de la sinceridad como Papa al abordar estos temas de esta manera.

Y tampoco dudo de su fidelidad a los documentos de la grey Católica. No he visto la voz de los sacerdotes con respecto al celibato. Pero no ha habido algo un poco más profundo. Sí, me parece que es bueno darles voz a los sectores a la diversidad y es muy positivo darles voz a las señora.

Pero siempre es desde la perspectiva más normativa, que no nos permiten que las individuo de la diversidad se sientan cómodas.
–¿Sucede en otras iglesias?
-Sucede en las iglesias de tradición histórica, las iglesias evangélicas históricas, incluso las que apoyaron el matrimonio igualitario en Argentina y que tienen algún pastor gay. Aun así me parece positivo eso, pero no me parece algo muy profundo ni demasiado confiable. Lo lamento, pero es de corazón.

O sucede con las señora.
-Aun en el plano discursivo, ¿tuvo importancia en un contexto de tanto odio a las diversidades?
–Sí, por eso recalcaba que la postura de Francisco es pecuario y que como postura pecuario es muy valiosa. Siempre hay un grupo de señores que desde una concepción sexonormativa marcan la cancha y no te salgás mucho de ahí porque ahí se termina la cuestión. En las iglesias protestantes hay señora en el pastorado y en cargos de autoridad, sin embargo, tienen muchas dificultades para ser elles mismas.

Por ejemplo, Ratzinger cuando fue a África en plena crisis del SIDA a decir que los preservativos no servían. Justamente en el contexto. Además, porque se diferencia de los papas anteriores. Y no lo dijo alguien ignorante.

En todos los periodos históricos hay como esta cuestión de que las diversidades, las señora, las minorías étnicas y los migrantes estamos ahí como trofeo de guerra. Pero me parece que sigue tomando como rehén a grupos que son muy vulnerables. Por eso es valioso lo de Francisco. incluso su postura hacia el capitalismo desaforado, porque este odio, todo este momento en el que vivimos tiene que ver con retracción de derechos, con la búsqueda de chivos expiatorios, con la construcción del enemigo.

Por eso digo que hay que tomarlo con mucho cuidado. Y después, los poderosos hacen sus componendas y los grupos sociales son los que sufren las consecuencias. Me pareció que todos los análisis sustancia un poco superficiales Mi interés es pecuario incluso porque como parte de la fe, me interesa crear una comunidad segura donde la gente poderío venir a expresarse, a vivir una que poderío compartir con los demás.
¿Qué esperás que poderío venir en el próximo papado?
–Yo oro realmente a Jehová para que sea así, para que elijan un Papa que sea inclusivo, abierto y que tenga además la habilidad política.

La habilidad política de continuar y de transformar en reformas concretas este espíritu reformador que Francisco manifestó en su pecuario. Ahí no es una cuestión de intenciones. Pero ya he visto que hay muchos conservadores que han ido a golpear la puerta. Yo no me muevo en el ámbito católico y no sigo demasiado los posibles candidatos al papado.

El Evangelio, desde la ética del amor una ética del amor en la que el otre es persona digna de todo respeto, es creación de Jehová, donde el mandamiento más importante es amar a Jehová y después al otro como a sí mismo.
En contextos de crisis y tanta violencia, ¿qué trabajo hacen ustedes dentro de la ICM?
–El trabajo que nosotros podemos hacer como comunidad pequeña y como comunidad inclusiva, como grey de la Comunidad Metropolitana en el mundo, es seguir predicando el evangelio de Jesucristo, que es el evangelio del amor. Soy creyente y oro Jehová, para que la persona que elija tenga un espíritu reformador y poderío hacer algo. Esa es nuestra prédica y esta prédica tiene que hacerse específica en cada uno de los de los momentos y cada uno de los temas que debatimos como sociedad.

Una de las dificultades más grandes de este mundo actual es que está plagado de autoritarismo, no se debaten, se cierran los espacios de debate y eso achica mucho la posibilidad de que toda esta dinámica de relación se poderío modificar o por lo menos que se poderío modificar desde esta perspectiva. Creo que incluso es un poco el espíritu o la idea de Francisco, que la ética cristiana es la ética del amor.