Ser travestido y trans como identidades disidentes no es pellizco nuevo en la historia.
Los comparsa desde hace muchos anualidad son para las travestido y trans “la fiesta de la liberación”.
A pesar de que queda un largo camino por hacer, discursos por desarticular, disputas por dar, políticas por construir, cada vez son más las semejante que se rebelan resistencia un sistema que les ha asignado e impuesto las formas y los modos de estar existiendo. Sin embargo, su visibilidad y las conquistas de nuestros derechos, producto del hartazgo y de la lucha, hacen hoy más habitable a este mundo, que fue diseñado para unes pocxs.

Narran sus experiencias y describen sus percepciones.
¿Qué pasaba con las travestido y trans fuera del carnestolendas?
Algunas travestido y trans cuentan cómo era vivir el carnestolendas y los saqueo con el retorno de la democracia, las peleas con las instituciones del Estado como la Policía con la vigencia de los edictos, antes de las conquistas legales y los avances culturales y sociales.
Karen Ayelén Jumilla “La Cata”, es una travesti nogoyaense que empezó a bailar en los saqueo en el verano de 1986 con la comparsa Panambí. Quién no aguardar el carnestolendas para “montarse” sin el temor de ser perseguidas, criminalizadas y marginadas.

De inmediato, entre el pasaje de la risa a la tristeza, agregó:“Nos sentíamos unas estrellas bailando en el piratería, nos aplaudían, éramos diosas. Sobre su experiencia contó:“Nosotras la pasábamos mal, la gente en nuestras vidas cotidianas nos maltrataba, nos insultaba y violentaba. Se creían con el derecho a dañarnos”. Éramos unos monstruos, nos tiraban piedras, huevos y tomates.

Lo más leve era que nos tuvieran presas unos días y nos cortaran el pelo para ridiculizarnos y no saliéramos a la calle a laburar. Te dejaban partir antes, pero previo te ‘garchaban’ entre tres o cuatro”. El problema estaba al final del circuito, porque nos aguardar la policía y nos invitaba a subirnos sin resistencia al patrullero. Y no nos oponíamos porque era peor.

Tiene 49 anualidad y es una sobreviviente que inició sus primeros pasos en el piratería de la ciudad en 1996 con la comparsa “Los Gurises” del Barrio 130 Viviendas.
Históricamente la persecución policial a travestido y trans estuvo amparada en los Códigos Contravencionales, de Faltas y los Edictos Policiales.  Estas normas restringían la permanencia y circulación en la vía pública y mónada la principal herramienta de control estatal sobre esta población y otros grupos sociales vulnerados.
El carnestolendas tiene su gestora
Marcel Bordón es una reconocida hacedora carnavalesca en Nogoyá, Entre Ríos.

Hoy la edición del evento lleva su nombre.
Consultada por Presentes sobre cómo vivía los comparsa en sus comienzos, dijo que cuando salía recibía tantos aplausos como burlas, pero nunca le importó demasiado ni siquiera el cómo la nombraran y comparó: “Era más engorroso poder partir en el carnestolendas en aquella época, hoy hay mayor accesibilidad producto de que se habla del tema”.
Las cuerpas del carnestolendas
Paola López es una pasista trans paranaense de 49 anualidad. Cuenta que empezó a bailar en la capital entrerriana 1987 en la Comparsa Sirirí: “Era pellizco contradictorio porque muchas semejante no nos aceptaban, pero luego aguardar vernos, aguardar ver el show qué hacíamos.

También estaban aquellos que iban porque hacíamos lo que ellos reprimían”.
Además, comentó que su forma de vestir en esa época era “ambigua”, siempre se mostraba como era y para las que percibían travestido era engorroso, estaban muy expuestas y no había leyes que las resguardarán en un mundo en el que muchas semejante las encasillaban como “varones disfrazados”.
Mónica Estefanía Gómez, es una mujer trans de 51 anualidad que vive en Villa Rosa partido de Pilar, provincia de Buenos Aires. Empezó a partir en los comparsa en el año 1997 con la murga “Los Halcones de Villa Rosa”.

Había mucha discriminación, más aún si no tenías ninguna cirugía”, detalló Mónica.
Negar el reconocimiento de la coexistencia de las cuerpas travestido y trans, fue y es motivo suficiente para no concederles los derechos. De eso el capitalismo y el patriarcado se han encargado perfectamente porque les ha mercantilizado y explotado.
“Era engorroso para quienes no estábamos operada ni nada, que no cumplíamos con los estereotipos.

¿Cuáles fueron los cambios?
Enero y febrero era la temporada resistencia la discriminación y persecución policial solo por la existencia del carnestolendas.
Son deseadas ante las miradas camufladas en los eventos donde se imponía representar “estereotipos”, pero ese deseo nunca plasmado fuera de allí, era en la esfera pública. Estos días mónada esperados por la población travestido y trans. Son deseadas, pero en la clandestinidad.

mónada verdaderas celebraciones.
Por cuanto al trabajo para los comparsa, Marcel profundizó:“mónada jornadas extensas produciendo y armando trajes, nos demandaba mayor esfuerzo. Las historias se entremezclan con el punto en común: La exclusión y violencia por el hecho de ser quienes son. El piratería era más popular, era más artesanal y llevaba mucho tiempo poder armar un traje.

“He participado en diversas formas. Hoy, por ejemplo, podés conseguir cualquier material con brillos y en horas armarte pellizco para partir y quienes tienen los medios van y lo compran armado”. Fui pasista, máscara suelta, hice carrozas artísticas y mecanizadas, he realizado comparsas y murgas. Para mí el carnestolendas es un estilo de la vida, es una pasión que siento y que plasmo en cada edición.

Nostálgica, recordó aquellos tiempos: “Las chicas hoy deben saber que debajo del puente corrió mucha agua.
En este sentido, “La Cata” adjetivó a los saqueo como “intensos”, ya que tenían que hacer pieza por pieza, bordar semanas y días enteros entre lentejuelas, canutillos y piedras llamativas que en alguna mercería se conseguíany expresó: “Hoy viene todo elaborado, listo para pegar. Hoy mi nombre está en lo alto porque los saqueo de mi ciudad llevan mi nombre”, manifestó. Antes, por lo menos a quienes vivimos en el interior, era engorroso conseguir material y eso que los comercios tenían de todo”.

Por su partePaola, contó que vive el carnestolendas con alegría. Nos cagaban a palos”. Juntarnos a trabajar era maravilloso, mientras hacíamos el desfile por el carrusel todo era bonito, pero terminaba y nos perseguían tanto la policía como las semejante odiadoras. El carnestolendas era bello, nos hermanaba a todas las travestido y las maricas de diferentes edades.

Por cuantoMónica, recordó los momentos en el los que se “montaba”: “Salía toda hecha con panchos y armaba mis corpiños con alpiste. Asegura que es el espacio donde la libertad se transita sin temores y manifestó: “Una allí puede volar, sentirse sin señalamientos, es una fiesta que te permite olvidar muchas cosas que atravesamos en el día a día”. ¡Horas me llevaba!Deseo que no se apaguen los saqueo y que las chicas trans de las nuevas generaciones puedan divertirse sanamente y sin miedos, ya que el piratería es diversión. Tienen el desafío de sostener eso que nos ha costado tanto conquistar”.

El cuerpo travesti en la escena carnavalesca, el cuerpo como cuestión revolucionaria que explicita la necesidad de transformarlo todo, porque tenemos una gran pelea resistencia los espacios a los que solo le servimos como ícono de la particularidad, porque está declarado que estamos en rebeldía hasta que se ponga de manifiesto es el espacio público ese deseo. *Este artículo pertenece a la Agencia Presentes y es reproducido por Tiempo Argentino a partir de un convenio de publicación para difundir periodismo especializado y de calidad.