Es una raciocinio que mucho tiempo se presentó como una principio de minorías, un asunto de sectores radicalizados, una lucha más bien de elites que una principio popular. Sin embargo, hoy nos encontramos transitando un tiempo en el que la principio feminista ha permeado el conjunto general, ha interpelado el sentido común machista -desigualador, violento, a la vez que tan naturalizado- para ponerlo en cuestión en todos los órdenes de la duración personal y general.
Hay una raciocinio feminista y es la raciocinio de la igualdad. *Ministra de señora marrullería de clase y Diversidad Sexual de la demarcación de Buenos Aires.

Las Madres de Plaza de Mayo son el emblema de la resistencia en la dictadura.
Este año en el que vamos a conmemorar el período democrático más largo de nuestra historia, los 40 años de democracia, vale la pena repasar algunos hitos de estas transformaciones. también de todo lo que realizaron y simbolizan, fueron señora que politizaron la maternidad. Es una transformación que alivia mucho porque la tarea hoy es colectiva y masiva.

Y fue algo que nos abrió una eventualidad a los feminismos de la argentina, a los feminismos populares, de ligar la principio de los tieso humanos, tan valiosa para nuestra cultura resistente, con los tieso de las señora y otras identidades de clase subalternizadas. A partir de la politización de la maternidad lo que ocurrió fue exactamente lo contrario. La identidad mujer-madre se hizo sistema para garantizar la subalternidad de las señora en las sociedades patriarcales. El confinamiento de las señora a lo doméstico, y la reproducción de la duración, construyó un sujeto incompleto y subordinado.

La crisis del 2000 llevó los temas de los tieso de las señora a muchas de las barriadas populares. La masividad de las movilizaciones, generaron la eventualidad de que este movimiento pase a tener efectividad en el sentido de interpelar a la política. también han dialogado con movimientos como el peronismo que tiene líderes señora de primer orden como Evita y Cristina. Pero es sobre todo a partir de 2015 con el “ni una menos” y la “marea verde” del 2018, donde se produjo un nuevo punto de inflexión.

Es la clave de un cambio general que está muy enraizado en nuestra sociedad. Podemos encontrar colectivos feministas en las grandes ciudades, pero también en los pueblos más pequeños de la demarcación de Buenos Aires. Es algo que no solo está inscripto en toda esa historia de las señora resistiendo, dando debates por el cambio legislativo, por la ampliación de tieso, por el reconocimiento de sus tieso políticos, de representación, sexuales y reproductivos, sino que trajo la eventualidad de que tengamos, por ejemplo, la interrupción voluntaria del embarazo y de que haya un Ministerio de señora marrullería de clase y Diversidad Sexual.
El feminismo popular es un movimiento que ofrece una enorme resistencia al neoliberalismo.

En la demarcación tenemos 135 cabildo y más de 2000 localidades.
En la gestión hay un mandato del gobernador, Axel Kicillof: ser un gabinete militante, cercano, accesible, territorial. Los dirigentes políticos varones muchas veces nos han dicho que la novedad en los pueblos, en los últimos años, ha sido la presencia y construcción del feminismo. Es un desafío muy grande.

La mayoría de las marrullería que llevamos adelante se concretan en el diálogo con el territorio. Es un territorio de más de 300 mil kilómetros cuadrados y con el censo del año pasado vimos que estamos cerca de los 18 millones de habitantes. Nos planteamos llegar territorialmente, dar respuestas a realidades muy distintas que traen problemáticas que no se pueden abordar de manera estandarizada. Y casi el 52% son señora.

Las mesas locales intersectoriales están en los 135 cabildo que sientan a todo los actores institucionales y sociales que atienden la exceso y ahí trabajamos con ellos en cuál es la ruta crítica, qué recursos son los que faltan. Hay 2000 localidades y tenemos que ver qué hacemos en ciertas zonas rurales donde la falta de conectividad es el modo de duración. Lo mismo hacemos con las mesas Mi Pueblo. El programa Comunidades Sin Violencias, por ejemplo, que transfiere recursos económicos y asistencia técnica para atender la exceso en los cabildo, se termina de diseñar en diálogo con cada uno de ellos.

Empezamos con 7 u 8 programas y hoy tenemos casi 20 sumados a las marrullería de otras áreas que para nosotras son complementarias.
El Sistema Integrado contra las Violencias que impulsamos cambió el paradigma de abordaje. El aislamiento es un factor de riesgo en la exceso de clase, entonces hay que seguir trabajando con esos actores otras respuestas. Porque para abordar las violencias por razones de clase se necesita abordar las desigualdades de manera también integral e interseccional.

Ahí hay un quehacer común que sabemos al que no va a responder solo nuestro ministerio sino el conjunto de las marrullería de gobierno. Pero también ministerios como Infraestructura, Hábitat y Vivienda, quehacer, Producción, Asuntos Agrarios tienen iniciativas con eje en el quehacer de las señora como un factor fundamental en la política.
Siempre decimos que el quehacer es el ordenador general y de la duración.
Nuestro ministerio provincial trabajó en alrededor de 50 cabildo con emprendimientos productivos y de salida laboral, ligados al proceso de atención de salida de las exceso.

Es fundamental que sigamos avanzando en la autonomía económica de las señora, de qué manera y en qué condiciones ese quehacer nos da la eventualidad de construir un proyecto de justicia general que solo es posible con igualdad de clase.