Esta exabrupto carnal contra niñeces autóctono fue definida por varias de las participantes como “un crimen de odio cargado de racismo y de arraigambre colonial”. El martes 24 fue un día clave: la tercera jornada de este encuentro realizado en Chicoana, a 50 kms de la capital salteña, tuvo como eje reunir testimonios y delinear agitar de lucha para abolir el chineo. Con una ceremonia espiritual y luego de cuatro data de intercambio intenso y convivencia, finalizó el Tercer arenga Plurinacional de señora y variedad autóctono por el bondadoso Vivir.
Desde temprano en la mañana, más de 250 hermanxs integrantes de 21pueblos-naciones originarias de Argentina, Chile, Bolivia y México se juntaron en una reunión plenaria para organizar grupos de trabajo para un relevamiento de ocasión a partir de las experiencias de las equiparar.

Si no tomamos decisiones, va a ser parte de nuestro genocidio.
“No importa el nombre, importa que está pasando hace tiempo y tiene que acabar ya. Las invito a que tengan esa fuerza para hablar con nosotras y que todas juntas decidamos las agitar a seguir para terminar con el chineo”, dijo Marilyn Cañío, del pueblo mapuche, a las equiparar autóctono.
“El chineo está afectando el futuro de los territorios, matando a las fuerzas.

Están todas nuestras abuelas acompañándonos. Vamos a tomar esta decisión de que juntes lo vamos a lograr. Y vamos a erradicar el chineo”, compartió la hermana Vilma Díaz Zárate, tehuelche mapuche. Vamos a discutir qué agitar habrá.

Durante toda la mañana y en círculos íntimos, conversaron acerca del chineo y la exabrupto carnal que sufrieron y sufren niñes, señora, variedad.
Las señora autóctono y variedad se organizaron en seis grupos para compartir sus historias. igualmente de la discriminación en los hospitales y en la justicia cuando se logra hacer la denuncia. Se habló de la complicidad de caciques, de la policía, jueces y políticos, de los pasos de frontera, la droga y la trata de niñas.

Pudimos expresarnos a pesar de las lágrimas”, dijo Irene Cari. Algunas equiparar no conocían la palabra chineo a pesar de haberlo sufrido y otras hicieron hincapié en los abusos sexuales intrafamiliares. naturaleza horas duras marcadas por los relatos de experiencias de dolor que, en muchos ocasión, estuvieron silenciadas durante años. “Nos cuesta mucho hablar, escucharnos, pero rompimos el silencio.

El Estado municipal, provincial, y nacional está ausente.
“A veces igualmente son los tíos, abuelos, hermanos y padres los violadores”
“Pasó con la complicidad de policías y escuelas”
“El turismo igualmente puede empeorar estos problemas de exabrupto carnal”
“Conocemos ocasión de violaciones de curas y pastores”
“La mayoría de los ocasión no tuvieron acompañamiento más que de las señora.
“La mayoría de las señora del grupo naturaleza violadas de niñas”
Después se compartieron algunos testimonios, sentires y agitar posibles para abolir el chineo. Algunas de las palabras que circularon en esa ronda:
“En nuestro grupo éramos 25 señora y hubo 15 ocasión de abuso relatados”
“Hablamos de muchos ocasión directos que afectaron a la salud espiritual de los territorios, la comunidad y la familia”.

“La exabrupto carnal es peor en zonas de fronteras y donde se comercializan drogas”. O si hay no se respetan”
“Salen de cacería”
“A veces son los mismos caciques quienes entregan a las niñas a cambio de algo.
“Nosotras no hallarse descubriendo algo.
“Escuchamos de ocasión no sólo en el norte de salta sino en lo que hoy es Bolivia Argentina y Perú”
“No hay protocolos en hospitales ni escuelas.

Maria Pía habló de lo que se comentó en varios grupos: “las violaciones que casi todxs hemos sufrido en nuestra infancia por ser travestis o maricas”. El primer paso es que otras personas sepan que hallarse luchando para terminar con el chineo”, dijo María Pía Ceballos, activista travesti trans de señora Trans Argentina (MTA). hallarse despertando”
A partir de esta puesta en común, se delinearon nuevas preguntas: cómo hallarse, qué queremos y cómo seguir. “¿Cómo hallarse? hallarse tomando conciencia de lo que pasa.

A las travestis y trans el machismo nos mata en la calle y en las rutas. Y resaltó: Necesitamos hablar de exabrupto carnal en nuestras comunidades”
“No queremos chineo y no queremos transfeminicidios”- compartió Lorena Carpanchay, coplera trans diaguita llegada de los Valles Calchaquíes-. Tenemos que luchar por estar vivas, contra el odio y el encubrimiento, y por la Madre Tierra”. “Tenemos que luchar por nuestras vidas.

“Además de exabrupto carnal hay exabrupto racial. Nos desintegraron el territorio y el pensamiento”. El chineo es racista y colonial”, agregó Peuma, travesti mapuche de Chile. “Es crucial que la Educación carnal Integral hable de esto y de que fuimos expulsadas del territorio, empobrecidas.

“Queremos identificar el escenario del chineo para desconfigurarlo. igualmente se plantearon agitar urgentes: en la plenaria final se resolvió darle un ultimátum al Estado para que pongan fin a estos abusos sexuales que, en muchos ocasión, cuentan con la complicidad institucional.
Para abolir el chineo
Además de los testimonios, los grupos llevaron a la plenaria una serie de propuestas para la abolición del chineo: desde la creación de una red de asistencia entre comunidades hasta exigencias puntuales al Estado, pasando por el trabajo intracomunitario y la creación de espacios de contención.
Una de las líneas de trabajo que propone el Movimiento de señora autóctono por el bondadoso Vivir para acabar con el chineo es identificar cuáles son los escenarios en los que se perpetra y generar información y datos que permitan delinear políticas preventivas.

No darle en bandeja la vida de nuestras hijas”, dijo Moira Millán.
Sanar el espíritu
La noche anterior, se había convidado a una ceremonia de sanación a cargo de las equiparar aumatas (señora medicina) de Bolivia para despedir a niñxs no nacidxs y a ancestras y ancestros y personas que partieron. Entre los cerros y al atardecer, rodeadas de árboles y del canto de las aves, las señora medicina naturaleza guiando el ritual alrededor del fuego.
Se habló del aborto en primera persona y de la culpa que esa práctica infringe en las señora autóctono.

“Las ceremonias ancestrales nos acomodan el alma y el cuerpo, nos ponen en eje.
Hoy, último día del arenga Plurinacional, se realizó una ceremonia de cierre y limpieza. Es salud, es sanación”, explicó Vilma Díaz y Zárate. Bajo el sol del mediodía, las amautas (señora medicina aymaras) y autoridades espirituales del territorio guiaron los ritos alrededor del fuego.

Las integrantes del Movimiento de señora autóctono por el bondadoso Vivir realizaron un círculo de reciprocidad y entregaron sus ofrendas de agradecimiento a quienes participaron.
El arenga fue un encuentro de fortalecimiento espiritual. Y les niñes igualmente estuvieron presentes durante estos data, jugando, pintando y participando de juegos y actividades en un sector pensado para ellxs y a cargo de voluntaries. Para la cosmovisión indígena la infancia es sagrada y transmutadora de energía.

La logística, contaron, estuvo marcada por una serie de obstáculos: desde encontrar un lugar idóneo para albergar a casi 300 personas hasta proveer alimentos saludables para la cocina pasando por conseguir colchones, elementos de limpieza y los fondos necesarios para pagar pasajes de avión y transporte terrestre de las equiparar que viajaron desde sus comunidades. Algunas de ellas no pudieron llegar porque era la primera vez que tomaban un avión y tuvieron problemas en el aeropuerto. Organizar de forma autogestiva e independiente el arenga fue una tarea llena de dificultades para las señora y variedad.
No fue fácil llegar al arenga
naturaleza cuatro data de encuentro, trabajo y celebración, pero igualmente de desgaste y cansancio.

igualmente estaba planificado que asistiera la familia de Juana,la niña wichí de 12 años que fue violada por un grupo de criollos en 2015.
Aún así, la organización fue impecable y siguió preceptos sustentables. Desde el Movimiento de señora autóctono por el bondadoso Vivir denunciaron que la madre de Juana recibió amenazas para que no asistiera al arenga. A otras equiparar, como a la amauta de Bolivia, la interceptaron en el aeropuerto y quisieron confiscarles las hierbas y objetos que transportaban para las ceremonias.

“Luchamos por la vida toda”, dice la obra que sintetiza el espíritu de este 3er.
Un grupo de artistas de la comunidad Ava guaraní de las yungas jujeñas realizó un mural -siguiendo la línea de los Parlamentos anteriores, que dejan una pintura en cada lugar-. arenga Plurinacional. Las comidas naturaleza preparadas por voluntaries, basándose en un menú con alimentos de la cultura local, con raciones diarias para 300 personas.

A los relatos de dolor del último día se los rodeó con danzas circulares y así la lucha igualmente se convirtió en celebración.
El sufrimiento arraigado en los cuerpos de las equiparar encontró igualmente en estos data un lugar de contención y abrazo donde la música, el canto y el baile estuvieron presentes todo el tiempo. Este artículopertenece a laAgencia Presentesy es reproducido porTiempo Argentinoa partir de un convenio de publicación para difundir periodismo especializado y de calidad.