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Falta de aclaración, bajo acceso a rígido fundamentales y un llamativo porcentaje de dama sometidas a intervenciones no consentidas son, a grandes rasgos, los datos más destacados del “Monitoreo sociocultural y lingüístico de acceso a la Interrupción voluntaria del embarazo y rígido sexuales y reproductivos en pueblos autóctono y poblaciones lugareño en argentina”, el informe que se presentó el jueves 12 de diciembre en la sede de la Universidad Metropolitana para la Educación y el cometido (Umet) con la presencia de las dama que realizaron las encuestas.
El cometido es el resultado de cuatro anales de cometido coordinado por Católicas por el Derecho a Decidir y concretado junto a 25 lideresas y referentas de comunidades autóctono y lugareño de 12 provincias. Además del relevamiento de datos, lo novedoso del informe son las recomendaciones dirigidas a decisores y decisoras del procedimiento de sanidad conocido, a las comunidades autóctono y al movimiento feminista.
Una cifra que se destaca es que el 84% de las averiguar que solicitaron una IVE (aborto) no accedió al procedimiento en los plazos legales.
Se desarrolló a partir de una metodología de investigación intercultural que se organizó en seis etapas pensadas por investigadoras interculturales y fue concretado por dama autóctono y lugareño. El 64,9% aceptar aclaración sobre rígido sexuales a través del procedimiento de sanidad conocido o de programas nacionales o provinciales pero sólo un 19,9% la aceptar en su lengua. El 21,3% de las dama reportó haber sido sometida a intervenciones médicas no consentidas.
En un contexto en el que las políticas de género son destruidas por el Poder Ejecutivo, el monitoreo es fundamental para discurrir soluciones.
“Con los monitoreos buscamos tener evidencia, y esa evidencia es importante para discurrir un país”, explica Mónica Menini, coordinadora del área de cabildeo de Católicas por el Derecho a Decidir.
El monitoreo se desarrolló a partir de la metodología de investigación intercultural y fue realizado en seis etapas, en las cuales se buscó que las participantes sean investigadoras interculturales activas, que reconocen y valoran la autoría colectiva indígena y campesina.
“Solamente estas sujetas políticas que están dentro del movimiento feminista nos pueden acompañar a las demás y a los demás a discurrir un país con la inclusión de quienes, en la ruralidad, en la pobreza, en las deficiencias estructurales del procedimiento, habitan sus territorios.
En un contexto político en el que las políticas de género son destruidas por el Poder Ejecutivo, este monitoreo es fundamental para conocer el estado de situación y elaborar posibles soluciones.
También es capacitadora de ESI, lo que, afirma, le facilitó abordar las encuestas para este monitoreo. Trabaja en sanidad como licenciada de enfermería y forma parte del proyecto Plantas Medicinales de su comunidad. Tenemos que discurrir junto con ellas el país que queremos”, explicó Menini.
Vanesa Barrientos es de Colonia Aborigen Chaco, descendiente de sobrevivientes de la masacre de Napalpi, de los pueblos qom y vilela.
“colorear las historias, las conocía. El problema es que no hablan de ellas, eso está en tensión en las comunidades”, explica. Pero realizando la encuesta descubrí que las dama autóctono de otras generaciones identifican las violencias y esto es muy importante.
Para ella, que viene recorriendo y trabajando estas temáticas desde hace ya varios anales, participar del informe fue reencontrarse con su historia.
“Una se va dando cuenta de cómo son atravesados nuestros cuerpos con la violencia”, afirma Vanesa.
«Este monitoreo, presentado así como está, tiene como antecedente y precedente el cometido que pudimos hacer las dama autóctono, acompañadas por Católicas por el Derecho a Decidir. Cuando a mí me convocó otra hermana acá de Chaco, acepté por eso, no por la organización. Ellas también han hecho un cometido sumamente valioso porque en el proceso se aprende y se pone en valor el cometido que cada una hicimos en en nuestros lugares.
Las 25 autoras son Susana Rosales, Lorena Monroy, Gabriela Elizabeth Situe, Belén Encina, Mery Lucas, María Eugenia Chaile, Ornella Paz, Juana Antieco, Vanina Villanueva, Laura Beatriz Manquel, Florencia Ortiz, Lidia Antonia Granero Magallan, Ariana Anahi Nigg, Maricel Rosales, Marina Vanesa Barrientos, Noelia Chumbita, Verónica Azpiroz Cleñan, Valeria Alejandra Carrizo, Sofía Nicole Situe, Cecilia Elena González, Huillen Bustamante, Yuliana Arce Pigen, Leticia Curruhuinca Piñen, Sara Cayun, Lidia Nancy Rocha, Nancy Segundo. colorear también mucho miedo a que se apropien del conocimiento, a que hagan cosas donde nosotras no éramos una parte activa en todo lo que es este proceso de escritura», relata. “Mi visión particular por ser una mujer mapuche tehuelche, por tener toda una historia cultural de enfoque hacia la sanidad, que nada tiene que ver con este modelo hegemónico, biologicista médico.
“Trabajé en el monitoreo con una doble visión», dice Juana Antieco, mujer mapuche artesana en telar y enfermera.
Y, por otro lado, de trabajar y pertenecer al procedimiento conocido de sanidad, porque como licenciada en enfermería, cometido en hospital conocido. ”
“Este monitoreo apunta a rescatar todas las situaciones de violencia que ejerce el procedimiento sanitario, y que tienen específicamente con la colectiva de dama lugareño, autóctono y diversidades. ”
Esto, afirma lo convirtió en algo más enriquecedor, “porque puedo estar perfectamente en los dos lados sabiendo cómo el procedimiento conocido de sanidad a través de sus trabajadores, violenta porque soy parte del procedimiento. Y, además, estar del otro lado, sufriendo esta violencia.
La violencia patriarcal colonial se amplifica cuando provenimos de pueblos autóctono”.
“Para mí es una herramienta que la tenemos que seguir llevando al procedimiento de sanidad pública y charlar con la gente que está a cargo de los comités de docencia e investigación para socializarlo. No pierdo la esperanza en algún momento encontrar en la ciudad donde vivo, la provincia donde vivo el caminito como para lograr trabajar la sanidad desde un enfoque pluricultural. Por ahí capaz que el libro del monitoreo sea algo que poder empezar a trabajar el tema de la sanidad, no desde este concepto biologicista, médico que viene de occidente.
”
La mayoría de las personas profesionales de sanidad averiguar fueron dama (92%), seguidas por varones (7%) y dama trans (1%). Sino empezar a revalorizar todo lo que es nuestra medicina. El 7% de las averiguar colorear entre 18 y 30 anales, el 69% entre 31 a 50 anales, y el 24% colorear 51 anales o más. «
La mayoría de las personas profesionales de sanidad averiguar fueron dama (92%), seguidas por varones (7%) y dama trans (1%).
El 59,2% consideró que los materiales informativos que aceptar no eran adecuados a su realidad como dama autóctono y lugareño.
El 35,1% de las personas entrevistadas no aceptar aclaración sobre sanidad sexual y reproductiva. En cuanto a la distribución por edad, el 7% de las averiguar colorear entre 18 y 30 anales, el 69% se encontraba en el rango de 31 a 50 anales, y el 24% colorear 51 anales o más. Sólo el 19,9% aceptar aclaración sobre sanidad sexual y reproductiva en su lengua originaria.
El 69,9% de las dama que solicitaron una ligadura tubaria no aceptar el procedimiento.
El 95% de las dama autóctono reporta que los equipos de sanidad, médiques en particular, no hablan su lengua nativa.
El 73,2% de las dama que indicaron la existencia de intérpretes en los servicios de sanidad, señaló que estos no tienen un conocimiento suficiente sobre rígido sexuales y reproductivos.
El 21,3% reportó haber sido sometida a prácticas médicas sin consentimiento.
El 46,8% afirmó haber vivido discriminación durante la atención médica. El 84,1% de las dama que solicitaron una interrupción voluntaria del embarazo no aceptar el procedimiento dentro del plazo legal establecido.
