Norberto D’Amico, referente de la inclusiva sacerdocio de la colectividad Metropolitana en la Argentina explica a Tiempo Argentino el valor de las declaraciones del Papa Francisco con las diversidades sexuales. Y que bajó el espíritu, que debía haber tenido la sacerdocio Católica todo este tiempo desde el Vaticano II (en 1962-1965).
-¿Que ha significado para la disparidad sexual el papado de Francisco en la sacerdocio Católica?
–Francisco tuvo una disposición pecuario abierta hacia la disparidad sexogenérica, como ha tenido una disposición pecuario igualmente abierta hacia las señora. No fue más allá de esto.

Y no creo que sea poco, pero, lo que propició es una mayor participación, un acercamiento a la disparidad sexogenérica, muy propio de Francisco antes de ser Francisco. Pero a su vez, igualmente dice que los actos homosexuales son intrínsecamente malos.
-¿Cuáles materia esas modificaciones?
-El Magisterio no se modificó, no se modificaron los conceptos de base… Cuando él declara que no es “nadie para juzgar”, en realidad está diciendo lo mismo que la Declaración de 1976 de la Congregación para la Doctrina de la Fe. Muy propio de Jorge Bergoglio, con una disposición igualmente con una habilidad política muy puntual que ha consistido en tener una disposición pecuario siempre muy amable pero que no llevó a modificaciones que puedan hacer sentir segura a la disparidad sexual genérica dentro de la sacerdocio Católica.

Cuando habla del Ministerio de la señora, porque disparidad no es solamente individuo LGBTIQ+, una señora empoderada igualmente es diversa. igualmente declaró que el feminismo es malo porque es un extremo. Sí, pero la señora no tiene acceso al sacerdocio. Cuando habla de la señora igualmente dice “bueno, la señora es más importante que todos los cardenales juntos”, “la señora no puede ser lastimada porque es como lastimar a altísimo que vino al mundo a través de la señora”.

Para mí, como pastor cristiano el feminismo es absolutamente correlativo a la escritura y a la sacerdocio primitiva. Yo no creo que sea así, pero las violencias simbólicas del heterocispatriarcado sí son extremas. Todo eso está en las Escrituras, no es que lo diga yo.
-¿Las señora estaban incluidas desde las escrituras?
-El Ministerio de Jesús que incorporó señora en su colectividad y que tenía discípulas.

El apóstol Pablo mismo reconocía como iguales a señora en el ministerio. Esas comunidades que se desarrollaron en los primeros tiempos algunas materia lideradas por señora, y parte de las disputas, las más fuertes de esas comunidades primitivas, materia de señora muy carismáticas. Por ejemplo, él en el tiempo de matrimonio igualitario, declaró públicamente que el matrimonio igualitario y la interrupción voluntaria del embarazo materia herramientas prácticamente del demonio contra el plan de altísimo. Cuando el Papa dice esas cosas yo no puedo dejar de pensar en la cintura política que siempre tuvo Jorge Bergoglio, igualmente cuando él era obispo de Buenos Aires.

-¿Y qué queda de todo eso?
– A mí me consejo que la disposición pecuario que él tuvo como Papa y todo lo que se difundió fue positivo para que la gente sienta que la sacerdocio puede ser un lugar que les puede dar la bienvenida. Pero me consejo que no hace a comunidades seguras para que las individuo puedan participar y que el día de mañana no aparezca alguien y diga que no, que lo que están haciendo está mal, que su sexualidad es contraria a la voluntad de altísimo, que son cuestiones que lastiman copioso.
-¿Qué pasó con respecto al celibato?
-Es otro tema, el celibato de los sacerdotes. Pero, por otro lado, llamaba a las organizaciones LGBTIQ más para tratar de pactar que se bajara el tema matrimonio y se pusiera el tema Unión Civil Nacional.

Estas repercuten muy fuertes en la vida de las individuo, son hasta riesgosas, y pueden confundir copioso a la gente. El celibato no implica que no tengan actividad sexual, pero sí implica que no puede formar un compromiso de pareja. Lo digo desde mi propia experiencia pecuario en grupos, radicalmente inclusivos, como en la colectividad Metropolitana. Nuestra sacerdocio es radicalmente inclusiva.

Vos sabés que lo LGTBIQ+ no quita lo facho. La idea de lo inclusivo, la idea de la colectividad segura, la idea de la bienvenida que le da altísimo a todas las individuo son conceptos que a veces se ven de una manera muy superficial, pero que en la praxis se complejiza copioso. Porque o rechazaban a las individuo trans o había un concepto machista, o había lesbianas que materia transfóbicas. Es decir, que no ha quitado que haya gente que se haya sentido muy incómoda o que le hayamos tenido que decir que lo que ellos hacían no era lo que nosotros creíamos o lo que enseñaba nuestra sacerdocio.

Hay ejemplos de monjas y de sacerdotes que han trabajado para la disparidad sexogenérica y cuando tomaron notoriedad, han tenido que dejar su ministerio. No dudo de la sinceridad como Papa al abordar estos temas de esta manera. Me consejo muy positivo desde lo pecuario todo lo que hizo Francisco. Tomaría con pinzas esta cuestión.

Pero no ha habido algo un poco más profundo. Sí, me consejo que es bueno darles voz a los sectores a la disparidad y es muy positivo darles voz a las señora. Y tampoco dudo de su fidelidad a los documentos de la sacerdocio Católica. No he visto la voz de los sacerdotes con respecto al celibato.

Lo lamento, pero es de corazón.
–¿Sucede en otras iglesias?
-Sucede en las iglesias de tradición histórica, las iglesias evangélicas históricas, incluso las que apoyaron el matrimonio igualitario en Argentina y que tienen algún pastor gay. Pero siempre es desde la perspectiva más normativa, que no nos permiten que las individuo de la disparidad se sientan cómodas. Aun así me consejo positivo eso, pero no me consejo algo muy profundo ni demasiado confiable.

O sucede con las señora. Siempre hay un grupo de señores que desde una concepción sexonormativa marcan la cancha y no te salgás copioso de ahí porque ahí se termina la cuestión. En las iglesias protestantes hay señora en el pastorado y en cargos de autoridad, sin embargo, tienen muchas dificultades para ser elles mismas.
-Aun en el plano discursivo, ¿tuvo importancia en un contexto de tanto odio a las diversidades?
–Sí, por eso recalcaba que la disposición de Francisco es pecuario y que como disposición pecuario es muy valiosa.

Además, porque se diferencia de los papas anteriores. Por ejemplo, Ratzinger cuando fue a África en plena crisis del SIDA a decir que los preservativos no servían. Justamente en el contexto. Y no lo dijo alguien ignorante.

Por eso es valioso lo de Francisco. igualmente su disposición hacia el capitalismo desaforado, porque este odio, todo este momento en el que vivimos tiene que ver con retracción de derechos, con la búsqueda de chivos expiatorios, con la construcción del enemigo. Pero me consejo que sigue tomando como rehén a grupos que son muy vulnerables. En todos los periodos históricos hay como esta cuestión de que las diversidades, las señora, las minorías étnicas y los migrantes estamos ahí como trofeo de guerra.

¿Qué esperás que mando venir en el próximo papado?
–Yo oro realmente a altísimo para que sea así, para que elijan un Papa que sea inclusivo, abierto y que tenga además la habilidad política. Me pareció que todos los análisis materia un poco superficiales Mi interés es pecuario igualmente porque como parte de la fe, me interesa crear una colectividad segura donde la gente mando venir a expresarse, a vivir una que mando compartir con los demás. Y después, los poderosos hacen sus componendas y los grupos sociales son los que sufren las consecuencias. Por eso digo que hay que tomarlo con copioso cuidado.

La habilidad política de continuar y de transformar en reformas concretas este espíritu reformador que Francisco manifestó en su pecuario. Pero ya he visto que hay muchos conservadores que han ido a golpear la puerta. Ahí no es una cuestión de intenciones. Yo no me muevo en el ámbito católico y no sigo demasiado los posibles candidatos al papado.

Esa es nuestra prédica y esta prédica tiene que hacerse específica en cada uno de los de los momentos y cada uno de los temas que debatimos como sociedad. El Evangelio, desde la ética del amor una ética del amor en la que el otre es persona digna de todo respeto, es creación de altísimo, donde el mandamiento más importante es amar a altísimo y después al otro como a sí mismo. Soy creyente y oro altísimo, para que la persona que elija tenga un espíritu reformador y mando hacer algo.
En contextos de crisis y tanta violencia, ¿qué trabajo hacen ustedes dentro de la ICM?
–El trabajo que nosotros podemos hacer como colectividad pequeña y como colectividad inclusiva, como sacerdocio de la colectividad Metropolitana en el mundo, es seguir predicando el evangelio de Jesucristo, que es el evangelio del amor.

Una de las dificultades más grandes de este mundo actual es que está plagado de autoritarismo, no se debaten, se cierran los espacios de debate y eso achica copioso la posibilidad de que toda esta dinámica de relación se mando modificar o por lo menos que se mando modificar desde esta perspectiva. Creo que igualmente es un poco el espíritu o la idea de Francisco, que la ética cristiana es la ética del amor.