El función es el resultado de cuatro añada de función coordinado por Católicas por el Derecho a Decidir y concretado junto a 25 lideresas y referentas de comunidades nativo y rústico de 12 provincias. Falta de aclaración, bajo acceso a rígido fundamentales y un llamativo porcentaje de dama sometidas a intervenciones no consentidas son, a grandes rasgos, los datos más destacados del “Monitoreo sociocultural y lingüístico de acceso a la Interrupción voluntaria del embarazo y rígido sexuales y reproductivos en pueblos nativo y poblaciones rústico en argentina”, el informe que se presentó el jueves 12 de diciembre en la sede de la Universidad Metropolitana para la Educación y el función (Umet) con la presencia de las dama que realizaron las encuestas. Además del relevamiento de datos, lo novedoso del informe son las recomendaciones dirigidas a decisores y decisoras del procedimiento de robustez conocido, a las comunidades nativo y al movimiento feminista.
Una cifra que se destaca es que el 84% de las averiguar que solicitaron una IVE (aborto) no accedió al procedimiento en los plazos legales.

El 64,9% aceptar aclaración sobre rígido sexuales a través del procedimiento de robustez conocido o de programas nacionales o provinciales pero sólo un 19,9% la aceptar en su lengua. Se desarrolló a partir de una metodología de investigación intercultural que se organizó en seis etapas pensadas por investigadoras interculturales y fue concretado por dama nativo y rústico. El 21,3% de las dama reportó haber sido sometida a intervenciones médicas no consentidas.
En un contexto en el que las políticas de género son destruidas por el Poder Ejecutivo, el monitoreo es fundamental para cavilar soluciones.

En un contexto político en el que las políticas de género son destruidas por el Poder Ejecutivo, este monitoreo es fundamental para conocer el estado de situación y elaborar posibles soluciones.
“Solamente estas sujetas políticas que están dentro del movimiento feminista nos pueden acompañar a las demás y a los demás a cavilar un país con la inclusión de quienes, en la ruralidad, en la pobreza, en las deficiencias estructurales del procedimiento, habitan sus territorios. “Con los monitoreos buscamos tener evidencia, y esa evidencia es importante para cavilar un país”, explica Mónica Menini, coordinadora del área de cabildeo de Católicas por el Derecho a Decidir.
El monitoreo se desarrolló a partir de la metodología de investigación intercultural y fue realizado en seis etapas, en las cuales se buscó que las participantes sean investigadoras interculturales activas, que reconocen y valoran la autoría colectiva indígena y campesina.

Vanesa Barrientos es de Colonia Aborigen Chaco, descendiente de sobrevivientes de la masacre de Napalpi, de los pueblos qom y vilela. Tenemos que cavilar junto con ellas el país que queremos”, explicó Menini. Trabaja en robustez como licenciada de enfermería y forma parte del proyecto Plantas Medicinales de su comunidad. También es capacitadora de ESI, lo que, afirma, le facilitó abordar las encuestas para este monitoreo.

El problema es que no hablan de ellas, eso está en tensión en las comunidades”, explica. “colorear las historias, las conocía. Pero realizando la encuesta descubrí que las dama nativo de otras generaciones identifican las violencias y esto es muy importante.
Para ella, que viene recorriendo y trabajando estas temáticas desde hace ya varios añada, participar del informe fue reencontrarse con su historia.

Ellas también han hecho un función sumamente valioso porque en el proceso se aprende y se pone en valor el función que cada una hicimos en en nuestros lugares. Cuando a mí me convocó otra hermana acá de Chaco, acepté por eso, no por la organización. “Una se va dando cuenta de cómo son atravesados nuestros cuerpos con la violencia”, afirma Vanesa.
«Este monitoreo, presentado así como está, tiene como antecedente y precedente el función que pudimos hacer las dama nativo, acompañadas por Católicas por el Derecho a Decidir.

“Mi visión particular por ser una mujer mapuche tehuelche, por tener toda una historia cultural de enfoque hacia la robustez, que nada tiene que ver con este modelo hegemónico, biologicista médico.
Las 25 autoras son Susana Rosales, Lorena Monroy, Gabriela Elizabeth Situe, Belén Encina, Mery Lucas, María Eugenia Chaile, Ornella Paz, Juana Antieco, Vanina Villanueva, Laura Beatriz Manquel, Florencia Ortiz, Lidia Antonia Granero Magallan, Ariana Anahi Nigg, Maricel Rosales, Marina Vanesa Barrientos, Noelia Chumbita, Verónica Azpiroz Cleñan, Valeria Alejandra Carrizo, Sofía Nicole Situe, Cecilia Elena González, Huillen Bustamante, Yuliana Arce Pigen, Leticia Curruhuinca Piñen, Sara Cayun, Lidia Nancy Rocha, Nancy Segundo.
“Trabajé en el monitoreo con una doble visión», dice Juana Antieco, mujer mapuche artesana en telar y enfermera. colorear también mucho miedo a que se apropien del conocimiento, a que hagan cosas donde nosotras no éramos una parte activa en todo lo que es este proceso de escritura», relata.

”
“Este monitoreo apunta a rescatar todas las situaciones de violencia que ejerce el procedimiento sanitario, y que tienen específicamente con la colectiva de dama rústico, nativo y diversidades. Y, además, estar del otro lado, sufriendo esta violencia. Y, por otro lado, de trabajar y pertenecer al procedimiento conocido de robustez, porque como licenciada en enfermería, función en hospital conocido. ”
Esto, afirma lo convirtió en algo más enriquecedor, “porque puedo estar perfectamente en los dos lados sabiendo cómo el procedimiento conocido de robustez a través de sus trabajadores, violenta porque soy parte del procedimiento.

No pierdo la esperanza en algún momento encontrar en la ciudad donde vivo, la provincia donde vivo el caminito como para lograr trabajar la robustez desde un enfoque pluricultural. Por ahí capaz que el libro del monitoreo sea algo que poder empezar a trabajar el tema de la robustez, no desde este concepto biologicista, médico que viene de occidente. La violencia patriarcal colonial se amplifica cuando provenimos de pueblos nativo”.
“Para mí es una herramienta que la tenemos que seguir llevando al procedimiento de robustez pública y charlar con la gente que está a cargo de los comités de docencia e investigación para socializarlo.

El 7% de las averiguar colorear entre 18 y 30 añada, el 69% entre 31 a 50 añada, y el 24% colorear 51 añada o más. «
La mayoría de las personas profesionales de robustez averiguar fueron dama (92%), seguidas por varones (7%) y dama trans (1%). Sino empezar a revalorizar todo lo que es nuestra medicina. ”
La mayoría de las personas profesionales de robustez averiguar fueron dama (92%), seguidas por varones (7%) y dama trans (1%).

El 59,2% consideró que los materiales informativos que aceptar no eran adecuados a su realidad como dama nativo y rústico. En cuanto a la distribución por edad, el 7% de las averiguar colorear entre 18 y 30 añada, el 69% se encontraba en el rango de 31 a 50 añada, y el 24% colorear 51 añada o más.
El 35,1% de las personas entrevistadas no aceptar aclaración sobre robustez sexual y reproductiva. Sólo el 19,9% aceptar aclaración sobre robustez sexual y reproductiva en su lengua originaria.

El 73,2% de las dama que indicaron la existencia de intérpretes en los servicios de robustez, señaló que estos no tienen un conocimiento suficiente sobre rígido sexuales y reproductivos.
El 21,3% reportó haber sido sometida a prácticas médicas sin consentimiento.
El 95% de las dama nativo reporta que los equipos de robustez, médiques en particular, no hablan su lengua nativa.
El 69,9% de las dama que solicitaron una ligadura tubaria no aceptar el procedimiento.

El 46,8% afirmó haber vivido discriminación durante la atención médica. El 84,1% de las dama que solicitaron una interrupción voluntaria del embarazo no aceptar el procedimiento dentro del plazo legal establecido.