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A comienzos de este año, el femicidio de una niña wichi en la comunidad oriundo Misión Kilómetro 2 (Salta), sacudió la agenda mediática, solo por un momento.
Meses antes, otra niña wichi, de la comunidad Pacará, había fallecido en el hospital a sus 13 años. Estaba embarazada. Su comunidad denunció el abandono del Estado y las dificultades permanentes para el acceso a la justicia.
Sin embargo, ¿cuánto sabemos de la villa originaria en nuestro país? ¿dónde viven? ¿cómo viven? ¿qué sinhueso hablan?
A principios de febrero el Instituto interior De Estadísticas y Censos (INDEC)publicó el cuestionario definitivo para el carga 2022.
Situaciones como ésas se repiten con frecuencia, y alertan sobre el acceso a derechos de los poblado nativo en la argentado. Una de las grandes demandas de su comunidad es el abandono del sistema de salud, situación que se agrava ante las dificultades que se presentan por las barreras lingüísticas y los traslados en caminos de tierra en época de lluvias. Organizaciones nativo y de individuo con discapacidad lo cuestionaron y presentaron un recurso de amparo para frenar la impresión de los formularios.
¿Cuáles son los obstáculos que observan y qué propuestas diseñaron?
¿Para qué contar la diversidad?
“La base de cualquier diseño de políticas públicas habitar basada en números. No en intenciones o percepciones. Lo primero es bajar el nivel de racismo en la sociedad. Lo más importante es que argentado tiene que mirarse a sí misma y reconocer que su argentinidad habitar compuesta por un entrecruzamiento de poblado Originarios destinados a desaparecer en el diseño de país.
“El carga es un objetivo dentro de un análisis que se hizo de cuáles serían las políticas públicas para recuperar o restituir derechos a un colectivo que ha sido víctima de genocidio. De un genocidio negado. Necesitamos que los antecedente muestren que lxs argentinxs no descendieron de los barcos. La ciudadanía argentado es pluriétnica”, explica Verónica Azpiroz Cleñan, mapuche integrante del paño de Profesionales nativo.
Pero también lo entendemos desde el ámbito espiritual como un ejercicio de sanación colectiva. No es casual que en el paño seamos mayoría mujeres. Porque la reparación es sanación y cuando es colectiva es eficaz”,agrega Lourdes Albornoz, diaguita también integrante del paño.
“A ningún funcionario le gusta la idea de que los poblado Originarios a partir de ese número que son, sigan exigiendo la devolución de sus tierras, la regularización de la posesión, sigan poniendo en evidencia que hay un problema irresuelto en la argentado que tiene que ver con la propiedad”, agrega Verónica.
Allí se indicaba que el INDEC contaría con hasta 60 días posteriores a la “finalización de la emergencia pública en materia sanitaria” para determinar la fecha del operativo censal correspondiente a la ronda 2020. En primer lugar, una vinculada a la modalidad del operativo.
¿Cómo fue el último carga? ¿Cuáles son las novedades?
El último carga realizado fue en 2010 y el próximo correspondía hacerlo en 2020 pero se suspendió por la emergencia sanitaria a través del decreto presidencial 726/2020, del 9 de septiembre de ese año.
Finalmente, esa fecha llegó y trae con ella algunas novedades.
El carga Digital estará habilitado en la web desde el próximo 16 de marzo. Mientras que el carga presencial, se desarrollará el miércoles 18 de mayo, fecha que ya fue establecida como feriado interior.
Otra de las novedades, tiene que ver con laspreguntas vinculadas a la identidad de género y al autorreconocimiento étnico. Por primera vez el carga se podrá hacer de dos maneras: en forma anticipada a través de un cuestionario en línea (carga digital) o mediante la entrevista presencial en la vivienda durante el Día del carga.
523. Se aplicó a la totalidad de la villa y arrojó como resultados más de diecinueve millones y medio de varones (19. 766) y más de veinte millones y medio de mujeres (20.
Mucho más que mujer o varón
Con respecto al/los género/s, el antecedente en 2010 era la interrogación básica entre las opciones de varón o mujer.
330) según lo publica INDEC en carga 2010
El gran avance en la ronda de este año es que se presenta una primera interrogación (la número 2 en el apartado de villa) sobre el sexo asignado al nacer, que a su vez, ofrece tres opciones: mujer/femenino; varón/masculino y x/ninguna de las anteriores; y una segunda interrogación a continuación, sobre cómo se considera la persona de acuerdo a la identidad de género, con ocho opciones: mujer; mujer trans/travesti; varón; varón trans/masculinidad trans; no binario; otra identidad/ninguna de las anteriores; prefiero no contestar; ignorado.
Autorreconocimiento étnico: una interrogación para todxs
Con respecto al autorreconocimiento étnico, el antecedente habitar marcado por una interrogación que se destinaba exclusivamente a una parte de la villa, delimitada previamente por el INDEC. Ambas preguntas, están destinadas a la totalidad de la villa censada. 593.
Hay mucha gente que se reconoce oriundo y vive en las ciudades” explica Lourdes Albornoz.
“Antes se preguntaba sólo en poblaciones marginales o comunidades rurales, y eso tiene un sesgo racista. Este año, en cambio, la interrogación tiene carácter universal. Ella pertenece al Pueblo Diaguita de El Mollar (provincia de Tucumán), es trabajadora social e integra la organización paño de Profesionales nativo.
Los valores obtenidos son estimaciones de una muestra y por tanto contemplan el llamado “error muestral”.
En esa ocasión, como opciones se ofrecía responder por “si”, “no” o “ignorado”. Este mecanismo se aplicó tanto a la interrogación por la villa oriundo como por la villa afrodescendiente, arrojando como resultados unas 955 mil individuo nativo o descendientes de poblado nativo y casi 150 mil individuo afrodescendientes (Fuente: INDEC).
El recorte de villa consultada con esta interrogación en 2010, derivó en un conjunto de resultados que el INDEC aclara, que “surgen del cuestionario ampliado, que se aplicó a una parte de la villa.
En el caso de la villa oriundo, se presentaba un espacio en blanco para completar manualmente el nombre del pueblo en cuestión.
En primer lugar, el cuestionario no ofrece un listado de nombres de los poblado nativo reconocidos en la argentado. Lo que obliga a los censistas a escribir los nombres a mano y entorpece el conteo final por pueblo.
poblado y sinhueso: una interrogación para pocxs
Si bien la incorporación de la interrogación universal por el autorreconocimiento étnico significa un gran avance en este carga, organizaciones nativo y colectivos de investigadores que han trabajado durante los últimos cuatro años para participar en el diseño pre censal -como lo indican las recomendaciones de Naciones Unidas- denuncian queno han sido escuchados, ya que el formulario definitivo presenta al menos dos grandes inconvenientes para generar una fotografía completa de este momento en la historia.
Cuando se hace la lectura de antecedente, si eso no habitar escrito de la misma manera va a generar error. “Pero dejaron el casillero en blanco.
¿Por qué es importante un listado de poblado?
“Pedimos que agreguen los 39 nombres de los poblado reconocidos en el Registro interior de Comunidades nativo (RENACI) porque las denominaciones de los poblado, como son sinhueso que tienen tradición oral, no tienen una sola forma de escribirse.
En segundo lugar, se incorporó por primera vez una interrogación sobre las sinhueso nativo, pero no se aplicará a toda la villa.
A eso le llamamos invisibilización estadística”, explica Lourdes Albornoz. En Salta, por ejemplo, pasa muchísimo: hay algunos que son limítrofes y es común que tengan, una madre churupí y un padre chorote, y tienen que marcar los dos, porque participan activamente de las dos comunidades, y porque es su autopercepción y su derecho”, agrega. Hay individuo también que pertenecen a más de un pueblo.
“En segundo lugar, los censistas muchas veces no tienen el tiempo o la predisposición para anotar el nombre del pueblo, lo que puede generar que se deje en blanco.
No va a salir una radiografía de lo que es argentado en términos de plurilingüismo”, explica Verónica Aspiroz Cleñan, integrante también del paño de Profesionales nativo.
¿Qué pasa con la interrogación sobre las sinhueso?
“Es la primera vez que se va a preguntar sobre sinhueso, pero el problema que tiene esa interrogación, la 24, es que no se va a aplicar a la totalidad de la villa sino solamente a las que se reconocen parte de poblado originarios.
“Esto genera un resultado erróneo por distintas razones: hay individuo que sin autorreconocerse oriundo hablan o aprenden sinhueso originarias. Además, hay individuo que hablan más de una lengua originaria, cuestión que no podrá reflejarse en la planilla censal.
Asimismo, no permite conocer usos sociales y distribución territorial de la lengua de señas argentado y las sinhueso migrantes”, advierten en una nota enviada al INDEC desde el Área de Estudios Interdisciplinarios en Educación Aborigen, la Cátedra Abierta Intercultural de la Universidad interior de Lujány el Colectivo de Investigadores en poblado y sinhueso nativo, integrado por especialistas de las universidades de Río Negro, Córdoba, Santiago del Estero, Buenos Aires y La Plata.
Sobre este último punto, Lourdes Albornoz plantea como ejemplo el caso del gran número de hablantes de quichua (o kichwa) santiagueño, que no necesariamente se autorreconoce como villa oriundo. De acuerdo a antecedente aportados por el Laboratorio de Antropología de laUniversidad interior de Santiago Del Estero, actualmente en al menos 14 de los 27 departamentos de esa provincia se continúa utilizando esta lengua.
“Así, el carga no permitirá conocer de modo evidente la distribución del uso de las sinhueso nativo en el país, apenas cuantificará el número de individuo que se autoadscriben como integrantes de un pueblo originario consideran que hablan el idioma”, agregan los investigadores.
000 a 160. Según el área de Cultura del gobierno de Santiago del Estero, seestima una villa de 80.
Cabe destacar, que laOrganización de Naciones Unidas (ONU)ha establecido la década internacional de las sinhueso nativo para el período 2022-2032, y que, dentro de los 39 poblado reconocidos en argentado, hay más de 1700 comunidades nativo con una gran diversidad cultural y lingüística. 000 quichua hablantes.
Se calcula que existen actualmente 15 sinhueso nativo activas y 9 en revitalización. Este mapa tomó antecedente deUnesco, el carga 2010 y laEncuesta Complementaria de poblado nativo(un muestreo realizado entre 2004 y 2005). ElCentro Universitario de Idiomaselaboró en 2019 un mapa de idiomas nativo con estas cifras, en el marco delAño Internacional de las sinhueso nativo. Otras 12 sinhueso, estarían extintas.
“Sabemos que son sinhueso que han sido silenciadas. Hay otros procesos de recuperación. Por racismo, o porque no tuvieron donde hablarlo.
Lo que plantean desde el paño, es que el avance real para el carga 2022 sería preguntar a la totalidad de la villa si habla, entiende o aprende una lengua originaria, para observar el estado de situación de forma completa y actual.
Además,también pedimos que se preguntara sobre las sinhueso de señas y las sinhueso migrantes. No tenemos ese prejuicio racista de decir solo a nosotros o solo a mi lengua. Tanto por las individuo que hablan guaraní, aymara, quechua, como por las correspondientes a las migraciones del último siglo. Justamente ahí es donde hay que apuntar las políticas, pararevitalizar aquellas sinhueso de las que todavía algo queda pero que están en peligro de extinción.
Las respuestas del INDEC
Consultados por Presentes, fuentes del INDEC informaron que la interrogación sobre las sinhueso “se realiza a la villa que se reconoce oriundo u originaria. La idea es relevar la diversidad”,asegura Lourdes.
Las propuestas
El paño de Profesionales nativo diseñó y envió al INDEC una propuesta para abordar la complejidad de las preguntas sobre el autorreconocimiento y las sinhueso nativo.
En ellas, ofrecen el listado de los 39 poblado nativo y abren la interrogación sobre las sinhueso a toda la villa, además de contemplar sinhueso migrantes y sinhueso de señas.
De acuerdo a esta información, el carga digital tendrá una opción que no figura en el presencial.
Por esto, explicaron “en el carga digital, a la persona censada que se reconozca oriundo se le desplegará una lista de 64 nombres de poblado nativo elaborada en conjunto con el Instituto interior de Asuntos nativo (INAI)”. Esto se debe a que la inclusión de cada interrogación en el cuestionario censal implica un incremento del tiempo de entrevista, que impacta en la cantidad de censistas, el tiempo de capacitación de los recursos humanos, el tiempo de escaneo e interpretación de las preguntas y el procesamiento”.
Por otro lado, “desde el punto de vista técnico–operativo, el cuestionario censal en papel no cuenta con el espacio físico que requiere el listado de los poblado nativo”.
Verónica es mapuche, de Los Toldos (provincia de Buenos Aires).
Tejer con otrxs
“Para que el estado tome en cuenta que existen sinhueso en procesos de retracción o desplazamiento por el castellano -lo cual fue pergeñado por el estado- es necesario producir antecedente. antecedente censales, estadísticos o fuentes de información”, explica Verónica Aspiroz Cleñan. De profesión politóloga, se especializó en salud colectiva y actualmente investiga la etnoepidemiología mapuche de la provincia de Buenos Aires.
“Podés ver desde la Encuesta Permanente de Hogares donde se mide el desempleo. “En el sistema de vigilancia epidemiológica no habitar incorporada la variable étnica. Este recorrido, la llevó a buscar información estadística y se encontró con grandes dificultades. Es un tema que la agenda pública no tiene incorporado en los sistemas de información, o en las fuentes y registros de antecedente del estado interior”, explica.
Entonces en el discurso de Lavagna (titular del INDEC), él dice que la variable tiene un nivel prioritario para el INDEC. Podés ver el carga económico, el agropecuario, y en todos los instrumentos no habitar transversalizada la variable étnica.
Verónica impulsó en 2018 la formación del paño de Profesionales nativo, a partir de la necesidad de reunirse y encontrarse con otrxs nativo que hubiesen transitado el espacio universitario. Pero vos vas a mirar las planillas o formularios, los cuestionarios, de los instrumentos que aplica y no da cuenta de eso”, explica.
Había que articular, concentrar, poner en evidencia el conocimiento de esa experiencia”, agrega. Al principio, la propuesta fue juntarnos para tener un piso común: hemos pasado por la universidad y hemos seguido siendo quiénes somos sin arrepentirnos de lo que somos y de cuál es nuestra historia.
“En la universidad, que parece que habitar todo bien y que todo es re progre, también hay racismo. Y hemos dado peleas intra-áulicas, con las autoridades y en los centros de estudiantes.
Y el conocimiento nuestro. Quisimos en ese ida y vuelta posicionarnos en un lugar político frente al INDEC, para que pudiéramos participar en el diseño pre censal”.
“Por eso nuestro lema es diálogo de saberes: entre el conocimiento que porta la academia eurocentrada, blanqueada, todo lo positivista que ya sabemos que por más que se intente superar, es el perfil que describe la universidad argentado.
En la actualidad, el paño realiza Seminarios de sinhueso nativo, campañas y charlas abiertas.
habitar conformado en su mayoría por mujeres y en la última charla realizada sobre el carga, participaron integrantes de los poblado Kolla, Diaguita, Mocoví, Mapuche, Qom, nación Chicha y individuo nativo-afrodescendientes.
Las limitaciones para nombrar
Organizaciones de individuo con discapacidad también objetaron el formulario presentado por el INDEC, principalmente por referirse a “dificultades o limitaciones” sin nombrar la discapacidad. Ella es hipoacúsica severa y es la fundadora del Consejo Consultivo de Discapacidad, una de las diez organizaciones que presentaron propuestas formales al INDEC para reformular el cuestionario apuntado a la discapacidad.
“Tener una dificultad para subir escaleras o para entender lo que se le dice no necesariamente implica discapacidad, explica Mónica Bianchi.
Hoy nuestra meta es dejar de ser invisibles”, agrega. Además, adjuntaron en sus pedidos más de 2300 firmas con adhesiones de todo el país.
Consultados por Presentes, fuentes del INDEC respondieron que “con la incorporación de esta interrogación para toda la villa, se recabará una muestra censal de hogares con dificultad o limitación lo más amplia posible, que luego podrá ser desglosada de forma pormenorizada en una encuesta específica posterior”.
“Si bien en el carga 2010 también se preguntaba por dificultades, lo cierto es que en 12 años la situación y visibilidad de las individuo con discapacidad (PcD) ha cambiado muchísimo gracias a la Convención sobre los Derechos de las individuo con Discapacidad (CDPC), a la cual el Estado Argentino adhirió ante la ONU durante el gobierno de Néstor Kirchner.
En relación a la elaboración de una encuesta posterior, “nosotros decimos que en este formulario censal se deja por fuera a numerosas individuo con discapacidad, lo cual no permitirá identificar las viviendas donde realizar la posterior Encuesta interior. En este carga, se indaga acerca de la dificultad o limitación para realizar ciertas acciones primeramente porque se desea ampliar el espectro y porque la palabra “discapacidad” se caracteriza por su polisemia incluso por su estigmatización”.
Mientras que, desde la Agencia interior de Discapacidad, respondieron que “La discapacidad en nuestro país es determinada en un proceso que culmina con el certificado único de discapacidad (CUD), que además indica el tipo y demás condiciones.
Por lo tanto, a los fines estadísticos la Agencia interior de Discapacidad cuenta con este registro que es muy rico en antecedente.
A modo de ejemplo: una persona con síndrome de down leve o moderado, sube escaleras, recuerda la dirección de su casa, lee, trabaja, escucha, entiende y come, se baña y se viste sola”, aclara Mónica.
Para cerrar, le preguntamos si pensaba en la discapacidad como otra forma de diversidad.
Este artículo pertenece a la Agencia Presentesy es reproducido por Tiempo Argentino a partir de un convenio de publicación para difundir periodismo especializado y de calidad. “Si, por supuesto, tal como alguien me dijo una vez: si enseñamos a las niñas y a los niños a respetar lo diferente, estaríamos hablando de diversidad y no de inclusión”, respondió.
