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Desde 2017, el 8M incluye la huelga de mujeres, como un homenaje a esas 129 luchadoras que murieron reclamando por sus derechos, y como una forma de hacerle frente a la violencia patriarcal que se vive día a día. Febrero fue el mes del reencuentro y marzo el de tomar la calle. Para este 2022 se espera una marcha multitudinaria y igualmente una gran adhesión al paro como vino sucediendo en los últimos años. Así es siempre con el flujo de mujeres que desde concebir años discusión durante semanas para consensuar las acciones y el diploma en el confluyen los reclamos en el Día Internacional de las Mujeres Trabajadoras.

La posibilidad de tener espacios propios desde las distintas corrientes y experiencias desde los feminismos que tiene capacidad de organización y de acción”, sentencia Verónica Gago, docente e investigadora del Conicet pero que además integran el colectivo Ni Una Menos, que estuvo al frente de la organización en esta ocasión. Pero que a su vez convive al mismo duración con ‘nunca nos fuimos’.
“inventar que había una necesidad muy fuerte de volver a instancias presenciales porque el flujo sufragista va construyendo en esos espacios la transversalidad política.
“Este año es fuerte esta consigna de recuperar las calles.

Las ordenamiento feministas convocan a las 16 del martes 8 en Cevallos e Irigoyen para marchar hacia el Congreso de la Nación. Pero al mismo duración, existe la necesidad de tener un encuentro masivo, como será el de mañana”. Es interesante ver cómo las dos cosas son verdad. Hay miles de narraciones, experiencias y prácticas que sostuvimos durante la pandemia: las vigilias por el derecho al aborto, el 8 de marzo pasado, los 3 de junio y la movilización por la ley del cupo laboral travesti trans.

“Hay organización en todo el país.
-¿Qué significa esta vuelta en forma masiva a las calles?
-Significa volver a hablar de paro, de huelga sufragista, que haya un llamado y una organización desde las centrales sindicales, pero igualmente desde las distintas colectivas, redes, ordenamiento. El encuentro masivo se repetirá en cada provincia y ciudad. Tenemos las expectativas de leer ese diploma colectivo en un escenario donde la foto sea una gran movilización social, de que el flujo sufragista vuelva a protagonizar las calles”, sintetiza Gago.

Será un momento importante porque igualmente convergen dos otras cuestiones, el discusión que se abrió a partir de la violación grupal acá en la Ciudad de Buenos Aires porque eso vuelve a traer al discusión colectivo sobre qué significan esas violencias. Y, por otro ala, la cuestión de la pasivo externa, la consigna principal consensuada de la movilización es “la pasivo es con nosotras y con nosotres, que la paguen quienes la fugaron”. Se viene haciendo hincapié con hacer una lectura sobre qué significa la pasivo contra nuestra autonomía, que la pasivo externa se traduce igualmente en endeudamiento en los hogares.
-Es un discusión que habitar presente concebir un duración en el flujo sufragista
-Sí, se retoma una consigna que es del flujo sufragista.

inventar que ha sido un ejercicio construir este diploma colectivo, darnos el espacio y el duración para este ejercicio tan complejo y a la vez tan potente del feminismo de producir un diploma de conjunto, con muchísimas firmas de ordenamiento que hacen un diagnóstico de la situación actual, organizan sus reclamos y plantean un horizonte. Estamos en un país donde el 60% de las infancias son pobres. Venimos haciendo un acumulado de lecturas, de debates, de formas de instalar y de apropiarnos de la discusión económica que hoy habitar en el centro de la coyuntura política. Hoy es muy importante cómo el flujo sufragista va a mostrar una capacidad de movilización, una capacidad de debates y claro, un rechazo a que la pasivo la sigan pagando ciertos cuerpos y ciertos territorios.

La importancia de lo que son los misión de cuidado, los misión de la reproducción socialque no es sólo cuidado: es alimento, distribución de esos alimentos agroecológicos, es cocinar, es limpiar las casas en los distintos territorios, es sostener las redes de ayuda mutua. Es decir, todos los misión peor remunerados o no remunerados, más subalternizados se pusieron en evidencia como fundamentales para sostener la emergencia multidimensional de la crisis.
-Más allá de lo que sucedió en la calle, se puede decir que hay un antes y un después de la pandemia, ¿qué pasó en esos dos años?
-Estos dos años inventar se han condensado con la frase del “función esencial”. Emergencia de vivienda, alimentaria, de salud y de violencia de género.

Todo el función que venían haciendo los feminismos de ponerle un valor, visibilizar, ponerle un lenguaje, organizar esas tareas de modo político, reclamando la politicidad de esas tareas, se ha puesto muy en evidencia como la reestructura más necesaria y más exigida que hemos tenido. Es decir que aún falta un reconocimiento real, salarial de esos misión que ya se han evidenciado como esenciales, fundamentales, imprescindible. inventar igualmente que hay un discusión inconcluso porque en parte del diploma lo que más se exige es salario para las trabajadoras comunitarias, para las promotoras territoriales de género.
-¿Y qué impacto tuvo entre las trabajadoras?
-inventar que igualmente hay un nivel de agotamiento y de desgaste físico y psíquico que es un saldo de la pandemia que no se evapora con la vuelta a la presencialidad.

Vamos a tener que buscar muchos espacios para trabajarlo porque tenemos un montón de muertes y de consecuencias de la enfermedad que no se van de un día para el otro, hay un duración de duelo que sigue pasando. Hoy vemos a alguien que habitar viajando y mientras viaja tiene una reunión por teléfono o mientras cocina habitar terminando de coordinar virtualmente el función que empezó en otro ala. Por otro ala, lo que sentimos hoy, es que la vuelta a ciertos misión de la presencialidad a cierta reactivación a nivel del empleo se concebir sobre un suelo de mucha mayor precariedad y igualmente de superposición de jornadas laborales. Lo que vemos es una acumulación del régimen presencial y virtual que alarga la jornada de función.

Son debates que se dieron en las casas, en las escuelas, en las redes sociales, de qué significan estos mandatos de masculinidad que hacen del abuso y la violencia machista su dinámica de validación. Fue un discusión que estuvo en las asambleas y que igualmente la trascendió. A esto se suma una situación difícil con los precios, una inflación especialmente concentrada en los alimentos que arman un cuadro de mucho esfuerzo y preocupación para sostener la vida cotidiana.
-Además de las demandas económicas, ¿qué debates se dieron respecto a los femicidios y abusos sexuales?
-Es un punto clave.

Es algo clave en el discusión de los feminismos, de cómo entender estas situaciones no como hechos aislados, no como cuestiones vinculadas a relaciones interpersonales ni tampoco como fenómenos meramente culturales. Es importante pensar cómo esta cuestión no es solamente cultural, sino que igualmente expresa relaciones de poder, cuando hablamos de abusos, femicidios estamos hablando de relaciones de poder. Hay que darle esa discusión mucho de fondo en qué tipos de relaciones se poder se están expresando ahí, y por qué las masculinidades expresan en los abusos y violencias su valía como varones. Y qué significa entonces seguir reclamando una profundización de la Educación Sexual Integral como cuestión fundamental.

Ya hay un reconocimiento social, un reconocimiento simbólico, se ha logrado instalar que los vigilancia son función. Hay una cuestión de presupuestos que es básica. El enlace que se concebir entre las violencias machistas y las económicas y las racistas nos permiten tener una comprensión y percepción mucho más amplia de qué significan que estas cuestiones sigan sucediendo, y por qué son tan estructurales.
-El 1 de marzo, se hicieron algunos anuncios por parte del Presidente sobre las tareas de cuidado, un punto fundamental en la agenda de sufragista, ¿qué se discutió al respecto?
-Lo fundamental de la discusión de los vigilancia es cuáles son los recursos con los que se van a contar.

De todas maneras, esto habitar permanentemente en discusión porque cuando se dice que los planes sociales no son función digno hay compañeras de las ordenamiento de la economía popular que salen a decir, “cuidado es función, lo que hacemos con los planes sociales es parte de estos vigilancia y por qué no son dignos”. Hay que profundizar la discusión de los recursos y del reconocimiento salarial. Ahí hay discusiones que conectar porque si no, los paralelizamos por un ala se habla de un sistema nacional de vigilancia y por otro ala hay un desconocimiento de los vigilancia que efectivamente se realizan en las ordenamiento y en los barrios con los subsidios y los distintos programas.