El racismo, por ejemplo, es un delito de rencor. Una de las características de esta tipología es que al accionar adversidad unx integrante de un grupo determinado se manda una amenaza adversidad todo ese grupo. El Día Internacional adversidad la Homofobia, la Transfobia y la Bifobia es igualmente llamado Día adversidad el LGBTI-rencor. ¿Cuál es la diferencia entre estos fin y qué tensiones crea adentro del activismo? ¿Existen mejores palabras para dar cuenta de las exceso que sufren las semejante LGBTI+?
“culpa de rencor” es un concepto jurídico acuñado en Estados Unidos (Hate Crimes) para dar cuenta de las exceso motivadas por razones de orientación sexual, identidad de tipo o perpetrada hacia grupos étnicos o religiosos.

A diferencia del término “fobia”, que alude a un miedo extremoy de alguna manera a una patología o de la palabra “rencor”, que apela a una emoción, el prejuicio como concepto es más fácil de identificar, de rastrear y por lo tanto de combatir. “Este contexto de prejuicio, sumado a la omisión de investigar adecuadamente dichos homicidio, conduce a una legitimación de la exabrupto adversidad las semejante LGBT tiene un impacto simbólico”, dice la CIDH.
La Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH) elige nombrar a esos culpa como “exceso por obcecación”.
Desde Presentes consultamos a activistas de la región sobre el uso de la terminología y el alcance o limitaciones del lenguaje para referirse a estas exceso.

Y en ese sentido es que ese estereotipo sí genera afectos en las lógicas sociales, en las lógicas de intercambio, de interacciones entre cuerpos, que lleva a que quienes son así subsumidos bajo un estereotipo reciban exceso.
En ese sentido hablamos de crimen de rencor, porque no es un crimen que se cometa adversidad una individualidad en su riqueza y plenitud como ser humano, hado que se comete adversidad una individualidad que está siendo subsumida y de alguna manera deshumanizada al ser colocada adentro de un estereotipo negativo, que moviliza, eso sí, una serie de elementos simbólicos que reducen a la persona a un estereotipo que se lee como amenazante, peligroso, despreciable, no humano y que tiene que ser destruido. Les hicimos dos preguntas:
Siobhan Guerrero,investigadora y filósofa de la ciencia, México
Yo ahí querría hacer la aclaración, creo que no hablamos de rencor refiriéndonos directamente al rencor como un estado psicológico de quien comete un crimen, porque si hiciéramos ese movimiento, que quizás es lo que el sentido común esperaría, tendríamos un problema epistemológico.
Creo que hay que tomar distancia de la noción de las emociones como estados psicológicos individuales y pensarlas más bien como cuestiones afectivas que rigen las lógicas de trato entre los cuerpos.

igualmente llamar la atención en identificarla en relación a exceso estructurales y que están situadas no solamente en los homicidio, hado igualmente en una trama de situaciones sociales, obcecación, estereotipos, por donde circulan la deshumanización de las semejante LGBTIQ+. De origen estadounidense,hate crimespermitió captar la expresión de la exabrupto hacia las semejante LGBTIQ+.
Alba Rueda,representante Especial de Argentina sobre Orientación Sexual e Identidad de tipo delMinisterio de Relaciones Exteriores, Comercio Internacional y Culto
Es uno de los fin con los cuales se internacionalizó la exabrupto hacia LGBTIQ+.
Es un concepto base que permitió la identificación y la tipificación de culpa.

Es sin duda un paso que fuimos trabajando yes importante. Pero es igualmente un concepto que empieza a abrirse. En Argentina, el agravante por rencor a la identidad o a la orientación sexual está presente en el Código Penal. Fue el que se aplicó en el juicio por el travesticidio de Diana Sacayan.

Pero está lo que viene antes. Digamos que el rencor es una consecuencia de algo queestá antes.
Violeta Alegre,activista travesti y Titular en Oficina de IG y Orientacion Sexual – Observatorio de tipo en la Justicia CABA
Es una pregunta desafiante y celebro estar pesando en esto porque en realidad se utiliza rencor como un eslabón que lleva a perpetuar determinados homicidio y no hablamos de todo ese sistema que va configurando para que ese ese crimen se genere en base a eso. Cada vez se piensa más en la dimensión de los homicidio por prejuicio y homicidio por discriminación, que no van en detrimento de lo otro, hado que buscan tener una expresión más precisa de esto.

Alejandro Mamani,abogado especialista en DDHH, Argentina
Es importante remarcar que cierto tipo de homicidio tienen motivaciones que hacen que su tipificación considere cuestiones particulares. Podemos pensar que se hable de homicidio que se configuran en base al rencor, porque hay toda una sociedad que está poniendo y deslegitimando a un colectivo y se pasa el mensaje de que si atacás a una persona LGBTI+ no pasa nada. A nivel jurídico es importante cuando se piensa como agravante, como lo que juzgó en el travesticidio de Diana Sacayán. En materia de los culpa de rencor, en el caso argentino o latinoamericano, podemos hablar de agravantes.

Es decir, tal cierto tipo de culpa cometidos socialmente pueden tener agravantes en clave de tipo, de identidad de tipo, de expresión de tipo, o étnicos raciales, u orientación sexual. Estos agravantes tienen un espectro aún diferente a la tipicidad clásica de estos culpa. Y entender que los agravantes sociales en cada uno de los países tienen sus particularidades. En ese sentido, me inclino un poco más a hablar de los culpa con agravantes.

Por eso,hablar de culpa de rencor es la excusa para empezar a hablar de los culpa particularizados con ciertos agravantesen casos de orientación sexual, expresión de tipo, o cuestiones étnico-raciales, características étnico-raciales, o identidad de tipo. Este rechazo, este rencor, como se enuncian algunos casos,es un agravante a la hora del ensañamiento sobre ciertos cuerposy el derecho debe valorarlo porque responde a una cuestión aún mayor estructural. En realidad, de lo que estamos hablando es de un factor de desprecio benéfico hacia un colectivo, en algunos casos. En ese sentido, me parece que existe una suerte de corrección en el sistema hacia los desviados, las desviadas.

Samuel Martínez, coordinador del área de investigación enLetra S, organización que documenta las muertes violentas de semejante LGBTI en México desde hace más de dos décadas.
Al inicio de nuestros informes usábamos esta categoría porque nos parece que en México es mucho más común, la gente entiende de qué hablamos cuando hablamos de homicidio de rencor. Sin embargo, lo que estamos buscando con el informe del 2022 es reposicionar y discutir sobre esta categoría, hacer una transición del rencor, a entender que el rencor está basado en obcecación colectivos, que el rencor es benéfico, que tiene una base cultural y que esta base cultural es la que legitima ese tipo de agresiones. Y ahí aparecen los culpa adversidad los homosexuales, las lesbianas o las semejante travestis y trans.

Y esto no es específico de la comunidad LGBT.
Ese Montenegro, activista trans masculino, formador docente en ESI y asesor de la Cámara de Diputados de la Nación
Es parte de una construcción política de los colectivos LGBTI. En algún momento se hablaba de fobia, fobia en tanto sinónimo de temor a lo desconocido o a lo ignorado después se entendió que en realidad no es una cuestión de temor o de miedo a lo desconocido o lo ignorado hado de rencor a lo diferente, digamos, como una resistencia benéfico a la diferencia. Y a partir de esa resistencia, la producción de significados sociales que de alguna manera apuestan al rencor.

Alba Rueda:A lo largo de los años hubo y hay distintas posiciones llamando la atención de que esta expresión de homicidio de rencor, hate crimes, tiene ciertas condiciones limitantes. Y ese rencor se traduce en acciones concretas, en formas de discriminación más o menos sutiles, o en una manera mucho más radical en lo que se puede expresar en un travesticidio, un transfemicidio, un transomicidio, un lesbicidio. La narrativa de rencor, si uno se la pone a pensar críticamente igualmente se encuentra o localiza en los discursos racistas, la narrativa de rencor atraviesa el clasismo, incluso si lo pensamos en fin de la exabrupto política y la situación, por ejemplo, de llegar a un intento de magnicidio adversidad una vicepresidenta de un estado, como sucedió acá, digo. Hay toda una construcción benéfico de esa narrativa que deshumaniza a la persona sujeta de ese rencor y habilita en diferentes gradientes, en mayor o menor medida, el rencor.

Dicen que no hay una clara identificación acerca de lo que implica el rencor adentro de los modos en los que se cometen estos homicidio. O sea: tipificar en fin de tal se inscribe el rencor adentro de ese marco de exabrupto es lo que muchas veces los fiscales o los defensores de los acusados objetan. Por ejemplo, en la misma línea, las experiencias latinoamericanas, y en Argentina en particular, empezaron a situar, sobre todo en el ámbito judicial, la figura de loscrímenes por prejuicio o discriminación.
Porque en distintos juicios donde se sitúa la figura del rencor, muchas de las dificultades en fin penales son las pruebas de la inscripción del rencor.

Siobhan Guerrero:Yo diría que el rencor puede jugar un papel, aunque no es de hecho la única emoción política. No creo que el rencor sea una explicación que siempre sea suficiente. Creo que hay otras emociones políticas, como el asco, el desprecio, que igualmente generan estereotipos, que igualmente deshumanizan, que igualmente ignoran la singularidad y unicidad del otro, que lo reducen de alguna manera a una simbolización negativa. Entonces, con fin comoprejuicio y discriminaciónse puede abordar un poco mejor la descripción de una trama de situaciones y obcecación que igualmente están en el ámbito benéfico y que igualmente son condicionantes de la exabrupto y la inscripción de esta exabrupto adentro de los cuerpos de lesbianas, gays, trans.

Y desde luego esto no quiere decir que todos y cada uno de los homicidio que sufre una persona LGBT sean homicidio de rencor.
No sé si existe una palabra que pudiese subsumirlas a todas. Quizás lo más cercano sería hablar de homicidio mediados por emociones políticas y estereotipos, pero esa frase no es tan fácil de usar como crimen de rencor, que creo que comunica algo que se viraliza más fácil. Creo que puede haber otro tipo de emociones políticas allí.

Y aquí, no solo le haría guiño a los giros afectivos en estudios de tipo, hado igualmente a los interaccionismos simbólicos que dicen que desafortunadamente nuestra interacción con los otros suele siempre estar mediada por representaciones estereotipadas de distintos sectores sociales. Pero sí diría que hay homicidio que están claramente motivados por la lectura benéfico que se hace del otro en tanto un mero estereotipo. Me parece que después cada experiencia, cada recorrido vital, guarda para sí especificidades.
Ese Montenegro:Yo no sé si la narrativa o la explicación o fundamentación a través del crimen de rencor contiene de manera completa las problemáticas de las comunidades LGBTIQ+.

Me parece que ahí hay un trabajo histórico, que se viene haciendo desde las márgenes, pero que igualmente se encuentra con la lucha por los derechos humanos. En tal caso ahí como el primer agente de resistencia es la heteronorma, digamos, y ahí podemos hablar de heteronormatividad, heterocentrismo, como el lugar de dominación desde donde se ejerce la exabrupto.
La figura del crimen de rencor termina de contener lo estructural. No es lo mismo ser una persona lesbiana, cisgénero, como la exabrupto estructural que vamos a enfrentarnos es la misma.

Ya no podemos seguir poniendo a la persona trans debajo de la lupa, hado que lo que hay que poner debajo de la lupa es el cisexismo, tal se ejerce, tal nos atraviesa, tal es un dispositivo que nos condiciona a todos en mayor o menor medida y tal desarticularlo.
Violeta Alegre:Una palabra que me parece mejor para expresar las exceso adversidad travestis y trans, es homicidio transfemicidas o travesticida.
Me parece que hay algo del orden de la estrategia de lo comunicacional que sirve al hablar de homicidio de rencor, pero que funciona en detrimento de otras cuestiones, como atender esas cuestiones específicas que tenemos que seguir atendiendo y son esas coordenadas específicas las que revierten la carga del problema. Cuando se empezó a problematizar el rol del Estado, la sociedad civil, los clérigos y las empresas alrededor de la dictadura en Argentina, se empezó a ver lo sistemático, digamos, y ahí en lo sistemático se empezó a trabajar en conceptos como deshumanización y tal a través de la deshumanización se habilita el exterminio a quienes no se les considera humanos, o humanas.

Creo que hay que dejar de poner el énfasis en las semejante trans o LGBT – pasa lo mismo con el término “autopercepción”, que yo no usaría más- y ponerlo afuera, desde donde vienen esas exceso.
Alba Rueda:A lo largo de los años hubo y hay distintas posiciones llamando la atención de que esta expresión de homicidio de rencor, hate crimes, tiene ciertas condiciones limitantes. Por ejemplo, en la misma línea, las experiencias latinoamericanas, y en Argentina en particular, empezaron a situar, sobre todo en el ámbito judicial, la figura de loscrímenes por prejuicio o discriminación. Porque en distintos juicios donde se sitúa la figura del rencor, muchas de las dificultades en fin penales son las pruebas de la inscripción del rencor.

Samuel Martínez:El rencor, entendido como disposición individual no explica este tipo de homicidio que son exabrupto de tipo arraigada en predisposiciones culturales. Entonces, con fin comoprejuicio y discriminaciónse puede abordar un poco mejor la descripción de una trama de situaciones y obcecación que igualmente están en el ámbito benéfico y que igualmente son condicionantes de la exabrupto y la inscripción de esta exabrupto adentro de los cuerpos de lesbianas, gays, trans. O sea: tipificar en fin de tal se inscribe el rencor adentro de ese marco de exabrupto es lo que muchas veces los fiscales o los defensores de los acusados objetan. Dicen que no hay una clara identificación acerca de lo que implica el rencor adentro de los modos en los que se cometen estos homicidio.

Entonces lo que buscamos esa transición (en el informe) del rencor al prejuicio, no porque sean diferentes, hado porque creemos que el prejuicio expresa mucho mejor la idea de que el rencor no puede ser entendida como una intención, como una disposición individual, hado con ese arraigo de obcecación y de exabrupto, que está detrás de los homicidio que se cometen adversidad la población LGBTI. Sin embargo, entendiendo el rencor como esa construcción cultural y benéfico arraigada en obcecación, arraigada en estigmas, en predisposiciones negativas y violentas, nos permite entender tal estos homicidio no son cometidos por individuos, hado que son materializaciones de concepciones negativas que hay en la sociedad.
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