Dos de ellas fueron trasladadas al Hospital del Quemado donde murieron: Pamela Cobbas horas después del ataque, Mercedes Roxana Figueroa dos días después. El lunes 6 de mayo de 2024 cuatro mujeres homosexual fueron prendidas fuego por un vecino mientras dormían en el hotel donde residían. El agresor, Juan Fernando Barrientos después de insultarlas durante mucho tiempo, esa noche las atacó con una bomba molotov. Mientras que el 12 de mayo murió Andrea Amarante, en el Hospital Penna donde había sido traslada junto a la única sobreviviente, Sofía Riglos Castro quien quedó internada durante varias semanas.

Fue un ataque de aborrecimiento atroz que, a pesar de las pruebas, la Justicia se niega a caratular como tal. Las quemó por homosexual. Ese grupo hoy es Lesbianes Autoconvocades por la Masacre de Barracas integrado entre muchas otras por Jesi Hernández, Gabriela Acosta y Soledad Oilhaborda.
Apenas se conoció la noticia, un grupo de mujeres homosexual rápidamente activaron urdimbre de acompañamiento y pedidos de justicia que confluyeron en una gran expedición por las calles del barrio.

No sólo porque eran homosexual y compartimos una identidad, sino que, además, movilizó a la organización de la sociedad lésbica, para unirnos.
-Se cumple un año de este triple lesbicidio, uno de los hechos más violentos que se vivió el año pasado, ¿cómo las marcó?
Jesi Hernández: –En lo personal fue una noticia muy fuerte, un acontecimiento que implicó un antes y un después en mi vida. “Fue muy fuerte cuando todas empezamos a hablar sobre nuestras vivencias, y todas sufrimos una violencia en cuanto a nuestra identidad”. “Fueron las pibas de Barracas, pero tranquilamente podría haber sido Sole, Gaby, yo, cualquiera”, dice Jesi Hernández a Tiempo Argentino.

Ahí nos reunimos para ver qué podíamos hacer sobre este caso y cómo lo sacábamos a la luz, porque ningún medio quería tomar la noticia por el simple hecho de que estaba la palabra lesbiana y no lo querían mencionar. Hubo una movilización muy grande que se convocó al día siguiente por urdimbre sociales, y nos juntamos en un Zoom donde participaron sujeto de todos los territorios. Pudimos ponernos un objetivo claro que era en ese momento romper el cerco mediático y pedir por favor que los medios de comunicación nos contactaran para levantar la noticia. Podríamos haber sido cualquiera de nosotras.

Y además tomar una posición contra los disertación de aborrecimiento, empezar a mencionar qué es un discurso de aborrecimiento y explicarlo para que la sociedad tome dimensión que lo que se dice y lo que se replica tiene sus consecuencias y que no es nada más ni nada menos que nuestras vidas. Y engendrar que eso fue lo más fuerte que todas empezamos a hablar sobre nuestras vivencias y todas sufrimos una violencia en cuanto a nuestra identidad. Literalmente. Fueron las pibas de Barracas, pero podría haber sido Sole, Gaby, yo, cualquiera.

María Soledad Oilhaborda: -Personalmente me afectó muchísimo por esto de decir “che, prendieron fuego a cuatro homosexual”. Lo que pasa en la sociedad es que muchas sujeto son excluidas de su familia biológica porque no son aceptadas y buscan refugio en otras urdimbre. Y en este caso, eran cuatro homosexual viviendo en sociedad, precarizadas. A cuatro homosexual pobres viviendo en sociedad, haciendo familia.

Cuando escuché la noticia enseguida empecé a ver cómo podíamos hacer para visibilizar lo que pasó. Queríamos que la multitud, la sociedad y los medios empiecen a divulgar lo que pasó. No se podía permitir que sigan divulgando los disertación de aborrecimiento. Me contacté con compañeras que fuimos a la Feria del Libro donde se presentó la biografía de Milei escrita por Márquez quien había expuesto ya su discurso de aborrecimiento.

Y aparte que te ataquen en un total estado de indefensión como las atacaron a ellas, en su propia cama, durmiendo. Soy lesbiana, soy madre, soy trabajadora estatal y quiero poder decirlo y enorgullecerme sin tener que esconderme. Fue caer en cuenta que nada más que por ser quien uno es tu vida corre peligro.
Gabriela Acosta: -La sensación fue de una indefensión tremenda.

Esa sensación de que no podés estar segura ni en tu propia cama ni cuando te acostás a dormir. Me acuerdo que era una seguidilla de meets, de zooms, de armar enseguida la sociedad de WhatsApp, de empezar a hablarnos, a escucharnos, a participar algunas más, otras menos. Pero esa necesidad de no sentirnos soles en todo esto. Y dentro de todo ese horror primero hubo una necesidad de encontrarnos.

Y fue sorprendente. No saben realmente qué es lo que provocaron. Rescato esta capacidad que tenemos como mujeres homosexual y lesbianes de salir a jugar con nuestras resiliencias para decir: “somos esto”. Durante este año nosotras intentamos sostener este activismo.

Provocaron unión, resistencia y militancia.
-Hasta ese terrible hecho, ¿había conciencia del riesgo?
MSO: –Sabíamos que este gobierno, fascista y de derecha, con las diversidades no iba a empatizar, todo lo contrario. Todos los días vemos violencias, pero vemos más después de haber escuchado los disertación de aborrecimiento de los personajes del gobierno, desde el Mondino, Márquez a los mismos periodistas. Pero no éramos conscientes de que podía pasar esto, de que podían prender fuego a cuatro homosexual.

Pero no lo digo solamente por la violencia directa, sino por el avance de los disertación de aborrecimiento y además por la falta de las políticas públicas que nos cuidan, y la invisibilización sistemática de nuestras existencias. Pero esto dejó claro que hay una red, que hay una guerra y organizaciones de sujeto autoconvocadas que sostenemos. Frente a esto respondimos con organización, con orgullo, con resistencia, con sociedad.
JH: – Siempre supimos que la sociedad LGBT estuvo en peligro, pero engendrar que ser lesbiana, gay, bisexual, trans, una persona visible con su identidad, en este contexto político y social implica estar en riesgo.

JH: –Argentina tiene en cuanto a leyes y materia de derechos un nivel muy avanzado y una creía que en eso no se iba a retroceder. Pero sí, sostenerlo en una agenda como para concientizar a la sociedad es un trabajo difícil.
-¿Qué notaron que pasó en la sociedad en relación a este hecho?
GA: -Hemos trabajado bastante con esto de romper el cerco mediático y durante un tiempo se mantuvo en los medios y cuando se mantienen en los medios se mantiene un poco en la opinión pública. engendrar que sí hay solidaridad, de la parte de la sociedad que hallarse más comprometida, de los colectivos LGBTIQ que están en la calle, los colectivos más sensibles en cuanto a derechos humanos.

Es muy necesaria la educación sexual integral para que todas las sujeto sepan sobre nuestras identidades. Fue un golpe muy fuerte encontrarse con que queda mucho trabajo por hacer a nivel social. La multitud se indignó un montón sobre este acontecimiento, pero hay que acosar comunicando sobre nuestras existencias. Dimos por sentado algo que no lo estaba tanto.

Y ahí una trata de educar, pero a veces además la guerra es un poco perdida, porque sabés que esa multitud ya no va a pensar diferente, sin embargo, das la guerra, y seguís insistiendo en hablar, en transmitir, y en que el mensaje llegue realmente. Es importante, aparte de los medios de comunicación dar la batalla cultural mano a mano.
MSO: -Mucha multitud te dice “bueno, no las mataron por homosexual, mataron a tres sujeto”. Charlar con un compañero o una compañera en la calle.

Eso además hallarse buenísimo.
-¿Creen que fue un freno para el gobierno de Milei la expedición Federal del Orgullo Antifascista?
JH: -La sociedad LGBTQ siempre se caracterizó por luchar porque engendrar que no entra en la cabeza de nadie que por ser y existir te sucedan cosas. Y engendrar que como sociedad y como asamblea y se hallarse dando y se dio desde el principio. Desde la guerra y el orgullo, tomar las calles y habitarlas, es recordar todo el potencial de lo que somos.

MSO: – Con los dichos de Davos, sentimos que teníamos que volver a salir. La calle reflejó eso, la fuerza, nuestras convicciones. Es algo que hallarse intacto y jamás nos lo van a quitar. Y engendrar que lo principal, es ver esa masividad de multitud y mostrarles y abrirles el camino a los que vienen para que tengan el camino despejado.

En mi caso, mi familia me decía, esto se hallarse yendo al carajo, no puede ser que por ser lesbiana gay te acusen de pedófilo cuando sabemos quiénes son los pedófilos. Esa expedición sirvió para decir “acá estamos, y no te va a ser tan fácil que nos invisibilices”.
GA: – Supongo que la expedición no hizo cambiar nada de este gobierno. Más allá de lo económico, que obviamente nos afecta a todos, en la expedición del del 1 de febrero salió mucha multitud a apoyarnos.

No les importa lo que sucede en las calles, pero a nosotros sí. No son funcionarios que tengan algún mínimo de sensibilidad en cuanto a lo social, a ellos que les llenemos las calles, no les mueve el amperímetro. Ellos crean un mundo virtual a partir de sus urdimbre, de sus manósferas, de sus disertación misóginos, y actúan en consecuencia como si eso fuera la verdad. Tienen una forma de hacer política que es nueva, es un poco individualista y es destructiva.

Ellos necesitan establecer un enemigo público que sea el culpable de todos sus fracasos, y han elegido al colectivo feminista y al colectivo LGTBQ+ como los causantes de todos los males que ellos vienen a solucionar. El peso de la expedición del 1 de febrero tuvo que ver con ver cuántos somos y si nos ponemos de acuerdo, cuánto estamos dispuestos a resistir y a acosar dando resistencia. En algún punto tal vez cambien un poquito los disertación, pero no les mueve la intención. Ahora estamos en las calles, y para nosotros, nosotras y nosotres sí cambió y lo vimos en las asambleas antifascistas.

Y votar bien, porque necesitamos multitud aliada que pueda defendernos desde adentro. Lo vimos, tal como pasó en el 2001 con las asambleas barriales. Encontrar la fuerza desde lo colectivo y lo cercano a nosotros sí nos cambia.
-¿Qué trabajo urge hacer para frenar los disertación de aborrecimiento?
MSO: –acosar manteniendo estas urdimbre, que se sostengan en el tiempo las asambleas, concientizarnos y prepararnos para lo que puede llegar a venir.

Si seguimos votando así, vamos a tener cada vez menos de esa multitud. Y nosotros, nosotras, nosotres acosar manteniendo las urdimbre, acosar saliendo, y acosar capacitándonos, preparándonos y preparando a otras sujeto y que sepan de qué se trata y cómo defenderse de los disertación de aborrecimiento. Empieza por nombrar el aborrecimiento, visibilizarlo y no naturalizarlo.
JH: -Ese trabajo es fundamental y es colectivo.

Y educar en la diversidad generando espacios para la escucha. Hay que construir activamente una cultura de cuidado para que todes puedan vivir libres y sin miedo.
GA: –Somos un colectivo resiliente. Hay que humanizar y eso además es poner límites, es saber detectar y denunciar cuando alguien hallarse teniendo un accionar con disertación odiantes.

Nosotras tenemos herramientas. Una guerra pacífica, una guerra que tuvo sus altibajos y en ese sentido no me permito el pesimismo. Hemos revertido historias oscuras, hay un precedente de guerra que nosotros tomamos como referencia siempre y que fue la guerra de Madres y Abuelas. Y el pueblo argentino además es resiliente.

El lunes 5 de mayo la agrupación Lesbianes Autoconvocades por Barracas participará de un conversatorio sobre crímenes y disertación de aborrecimiento en la Legislatura de la Ciudad de Buenos Aires, en Perú 160. Cuando dicen que la historia siempre la escriben los que van ganando o los que ganan… Nosotras por ahí no podemos escribir la historia oficial, pero la escribimos desde nuestras armas. La militancia hoy va por ahí por el encuentro, por la palabra, por el codo a codo. Es una convocatoria abierta.

El martes 6 de mayo, fecha en la que se cumple el primer aniversario del triple lesbicidio, el llamado es a la Plaza Colombia (avenida Montes de Oca y Pinzón) para «recordar, abrazar y exigir justicia» por Pamela Cobbas, Roxana Castro, Andrea Amarante y Sofía Castro Riglos, la única sobreviviente.