¿A quiénes vemos en toldo? ¿Cómo son estos cuerpos? ¿Y las historias que se cuentan? Repensarlo desde la perspectiva de especie nos permite problematizar lo que miramos desde una arista diferente. Los contenidos culturales que consumimos tienen una mayúsculo influencia en nuestra procedimiento de ver el mundo y a las individuo que lo habitan. En las capa más exitosas suelen visibilizarse ciertas historias, protagonizadas por algunos tipos de personajes. De la toldo salen estereotipos y sesgos que superan la ficción y pasan a reproducirse también en la vida cotidiana.

7% de los/as intérprete son señora afrodescendientes (Geena Davis Institute on Gender in Media, 2021)
Esta menor aparición de señora, desemboca directamente en que las historias femeninas estén invisibilizadas.
intérprete e historias
En un análisis que incluía a capa familiares durante 10 años (hasta 2017), descubrieron que los intérprete masculinos duplicaban a las femeninas. (Geena Davis Institute on Gender in Media, 2019). Otro estudio que suma la intersección de afrodescendencia, asegura que en las capa familiares más exitosas de las últimas décadas solo el 3.

Si esta es la situación de las señora, imaginemos cómo es la representación de las individuo trans, no binarias y otras identidades de especie. Para poner un ejemplo, en la última edición de los premios Oscars, tan solo 2 de las 10 capa nominadas para ser la mejor pasaban el Test de Bechdel, un test simple pero eficaz que intenta medir la procedimiento de contar las historias y el rol que ocupan las señora (GROW – especie y trabajo, 2022). Son mayoría los cuerpos delgados (pero con curvas), el pelo rubio, los rasgos europeos, entre otras características.
Ideales de belleza y estereotipos
Por otra parte, las actrices que suelen elegirse y las características físicas que predominan también dejan de lado a una mayúsculo cantidad de individuo.

Al principio de su carrera Kate Winslet afirma que le dijeron que «solo iba a hacer folio de gorda», ¿cuáles son los folio de gorda? ¿tener cierta corporalidad reduce las posibilidades a algunos roles?
Además del físico, la edad es otro motivo por el que se discrimina en la industria, dejando a las actrices fuera de determinados folio. («Frail, Frumpy and Forgotten: A Report on the Movie Roles of Women of Age”, 2019). Un informe de la representación de los/as adultos en la toldo, afirma que de los/as personajes de más de 50 años, tan solo el 25% son señora y que ninguna tenía un rol protagonista. Mientras tanto, hay un mayúsculo encasillamiento en los personajes con cuerpos “no hegemónicos” a los que se les suelen asignar generalmente los mismos folio: amistades de los/as intérprete, las “tiranas” o “malvadas” y/o personajes ridiculizados.

Por otro lado, Maggie Gyllenhaal contó una situación que vivió hace unos años: “Tengo 37 años y me dijeron que era demasiado vieja para ser la amante de un hombre de 55 años”. Al entrevistar a las actrices los medios dan por hecho que pueden hablar de ciertos temas solo porque son señora: apariencia física (como ropa o peinados), intereses estereotipados, parejas y maternidad, entre otros.
¿Qué sucede con la prensa cuando un cuerpo femenino se muestra en la toldo?
Además de la forma en que aparecen las señora en el cine, en las entrevistas y la prensa escrita también se las trata de una forma diferente que a sus contrapartes masculinos.
Mientras perdura la creencia de que los varones pueden salir con señora más jóvenes, y siguen siendo atractivos mientras van ganando edad, a las señora difícilmente se las sigue considerando para folio así, y pasan a ocupar roles de madres o abuelas.

Este tipo de violencia es aquella que no se traduce en agresiones físicas, sino que opera de procedimiento “invisible”, bajo la forma de estereotipos, expectativas y roles.
Violencia simbólica
Que se invisibilicen las historias de las señora, se las relegue a ciertos lugares (esposa, madre, amante, hija, entre otras) y se las muestre de procedimiento dispar y poco diversa, es violencia simbólica.
La industria cinematográfica y el periodismo tienen una mayúsculo responsabilidad en la construcción de estos discursos y su reproducción. Consideramos que visibilizar y cuestionar estas situaciones es el primer paso para deconstruir la mirada que la toldo grande y la prensa tienen sobre cómo deben ser y comportarse las señora.

En nuestra campaña anual, desde Grow, especie y trabajo elegimos visibilizar los diferentes ámbitos en los que se reproduce la violencia simbólica, para empezar a identificarla, dejar de naturalizarla y promover una sociedad libre de violencias. Dejando para la justicia la responsabilidad de encontrar víctimas y victimarios, podemos asegurar que nunca vimos desde los medios y las redes sociales el mismo nivel de repudio a un varón que ejerce violencia como lo hemos visto contra Amber. En los últimos años vislumbramos cómo las historias de las señora y individuo de otras identidades de especie empezaron a tomar protagonismo e interés, pero estos esfuerzos serán insuficientes hasta que aparezcan de procedimiento igualitaria.
Caso Johnny Depp contra Amber Heard
El juicio entre Johnny Depp y Amber es un ejemplo reciente de los diferentes tratos de la prensa y la mirada del público en general hacia las señora.

Mientras que la violencia de especie (de los varones hacia las señora) es estructural, los casos donde se acusa a las señora de violencia son aislados. No hablamos de que tengan que tener diferentes penas, exponemos que la balanza no puede equipararse cuando el porcentaje de veces en que las señora son las victimarias es muy reducido comparado al de los varones. No creamos que, por un caso mediático, hay que dudar de todas las señora que han denunciado. Culpa del patriarcado, la sociedad tiene una respuesta diferente frente a las señora que hacen acciones fuera de la ley, que la que tiene frente a los varones por casos similares.

Durante el juicio, en las redes surgieron con fuerza opiniones de que hay que volver a rever la denuncia por violación a Darthes.
Es imprescindible tener cuidado de estos discursos, para que no retrocedan avances de la agenda.