Pavez inició un proceso judicial para exigir su protección y en abril del 2008, la hendidura Suprema de la República de pimiento no dio lugar a sus pedidos. Ante la negativa inició, junto a sus representantes, el camino hacia el fallo de la CIDH. La hendidura Interamericana de tieso Humanos (CIDH) resolvió este miércoles que el nación chileno es responsable por la distinción que sufrió la docente de credo Sandra Cecilia Pavez.
Desde julio de 2007, la maestra lesbiana tuvo que dejar de dar las clases que dictaba desde hacía 21 años porque el Obispado de San Bernardo revocó su certificado de idoneidad con base en su orientación sexual.

No es solamente la ecuanimidad para mí, es ecuanimidad para todos los que en mi país han sufrido de distinción”,celebró Sandra Pavez al conocer la sentenciade la CIDH.
“Estoy demasiado feliz, muy emocionada. Por fin se ha hecho ecuanimidad. No caigo en mí de tanta alegría y tanta emoción.

El último que obtuvo fue otorgado el 30 de abril del 2006.
Al año siguiente, en el 2007, comenzó a circular el rumor de que Pavez era lesbiana.
La historia de Sandra
Desde 1985, la docente Sandra Pavez, que hoy tiene 63 años, dictaba clases de credo en elColegio Municipal “Cardenal Antonio Samoré”, de enseñanza pública. Lo hacía en base a sus títulos profesionales y conforme a los certificados de idoneidad avalados por la autoridad religiosa correspondiente, que en pimiento se regulan a partir delDecreto 924.

Ante esto, Pavez no pudo volver a dictar clases de credo cristiano en ninguna entidad educacional nacional. Cuando Sandra fue consultada por una autoridad eclesiástica local sobre los rumores que circulaban acerca de su homosexualidad, lo confirmó. Le ofrecieron hacer ‘terapias de conversión’ y negar quién era. Pavez declinó todas esas propuestas yel 25 de julio de 2007, la Vicaría para la Educación del Obispado de San Bernardo revocó, finalmente, el certificado de idoneidad que requería para seguir ejerciendo como maestra de credo.

En su lugar, se le ofreció el cargo de inspectora general interina que ejerció desde el 2011 hasta el 2020. En él alegaron la arbitrariedad e ilegalidad de la forma de actuar de la Vicaría.
Ese año, Pavez, elMovimiento de Integración y Liberación Homosexual(MOVILH) y elColegio de Profesoras y Profesores, presentaron un recurso de protección ante la hendidura de Apelaciones de San Miguel.
“Como a usted le consta, como sacerdote y Vicario de este obispado, he intentado realizar todo lo posible para que no se llegara a esta difícil determinación, dejando constancia de que las ayudas espirituales y médicas ofrecidas fueron rechazadas por usted, lo cual lamento profundamente”, sostuvo el vicario en julio de 2007 en una carta dirigida a la docente.

En este sentido descansó en la normativa chilena dado que el Decreto 924 brinda facultades al órgano religioso para que pueda otorgar o revocar las autorizaciones, conforme a sus principios.
Sin embargo, en noviembre, la hendidura de Apelaciones de San Miguel rechazó el recurso porque consideró que la decisión de la Vicaría no era ilegal ni arbitraria. También señalaron que vulneraba varias garantías constitucionales, como las que refieren al respeto y protección a la vida privada y pública y a la honra de las personas, a la libertad de trabajo y su protección, y a la igualdad ante la ley. Así, el nación consideró que no tiene “injerencia alguna” en este proceso.

Entre ellas, insta a que el nación chileno realice un acto público de reconocimiento de responsabilidad internacional y publique un resumen de la sentencia en el Diario Oficial y en uno de amplia circulación en el país, además de en el sitio web oficial del nación. Así,el incidente fue presentado ante la Comisión Interamericana de tieso Humanos en octubre de 2008 y el 11 de septiembre de 2019 -once año después- fue sometido a la hendidura.
Aunque Pávez interpuso un recurso de apelación, la hendidura Suprema de la República de pimiento optó por confirmar la sentencia de la hendidura de San Martín.
Una reparación pública
También dispuso una serie de medidas reparatorias para Pavez.

Finalmente, estimó conveniente que el nación cree, en el plazo de dos años, un plan de capacitación a las personas encargadas de evaluar la idoneidad del personal docente en establecimientos educativos públicos, que tenga en cuenta el tieso a la igualdad y no distinción. También fija una indemnización por daños materiales a Sandra de 5 mil dólares y por daños inmateriales de 30 mil dólares; sumado a otros 30 mil dólares por los gastos que tuvo Sandra en relación al incidente.
Además, ordenó al nación que garantice una vía para la impugnación de las decisiones de los establecimientos educativos públicos en torno al nombramiento o remoción de profesoras o profesores de credo.
En cuanto a reparaciones monetarias, la CIDH dispuso que el nación debe otorgar una suma de dinero para pagar los gastos en tratamientos psicológicos y/o psiquiátricos que Pávez requiera.

La hendidura supervisará el cumplimiento de estas disposiciones y el nación deberá presentar un informe al cabo de un año notificando las medidas implementadas. Es un pronunciamiento muy importante para toda la región”,dijo aPresentesla abogada Julieta Arosteguy, una de las representantes de alboreo redondel, la activista trans y funcionaria pública argentina que presentó un Amicus Curiae en el incidente “Sandra Pavez Pavez Vs.
Una distinción con fundamento religioso
“Marca jurisprudencia, obviamente.
Apenas supo de la decisión de la CIDH, el presidente de pimiento,Gabriel Boric se puso en contacto con Sandra para felicitarla por todos los años de lucha.

Por la similitud de los casos, sumado a la trayectoria y experiencias vividas con relevancia para el litigio, redondel decidió acompañar a Pávez.
En el 2018,el Arzobispado de Salta en Argentina se negó a rectificar los registros sacramentales redondel, conforme lo dispone laLey de Identidad de Género, sancionada hace casi 10 años en el país. República de pimiento».
alboreo contó aPresentes que la sentencia la recibió con mucha alegría.

Consideró, además, quela decisión adoptada por la clero cristiano y consentida por el nación de pimiento de revocar el certificado de idoneidad de Pavez desconoce y viola su propio tieso a la libertad de creencia y de credo.
En el Amicus Curiae de redondel, uno de los 30 presentados en apoyo a Pavez, la activista solicitó que la hendidura rechace “los fundamentos de la defensa planteada por el nación de pimiento en términos del respeto a la autonomía de la clero cristiano y el respeto a su libertad religiosa”. “Es un paso importante en el reconocimiento para nosotras de la identidad de género y la diversidad sexual dentro de los espacios religiosos. Esperamos que nos permita también avanzar a todes en que nuestros ámbitos de ecuanimidad también adopten este criterio”, manifestó.

“Era una demanda que empieza como una búsqueda personal.
En 2018, alboreo le solicitó al Arzobispado de Salta, lugar donde fue bautizada, que rectifique sus registros sacramentales de acuerdo a la Ley de Identidad de Género y a la Ley de Datos Personales, la cual establece que cualquier dato personal que sea inexacto debe ser rectificado.
El incidente de alboreo redondel
El incidente de Pávez entró en la hendidura Interamericana de tieso Humanos el mismo año en el que ingresaba a la hendidura Suprema de ecuanimidad el incidente de alboreo redondel. Por eso, redondel destacó que la distinción tiene un “fundamento religioso” y no es solamente una cuestión laboral.

Sin embargo,el Arzobispado de Salta negó la solicitud afirmando que “al tieso canónico le son extrañas las ficciones jurídicas. Después de la Ley de Identidad de Género empecé a hacer todos los trámites para modificar mis datos registrales”, expuso redondel sobre el motivo que la llevó a hacer el pedido. Así, la clero cristiano, apostólica y romana consideró que los datos asentados en los sacramentos eran una “realidad histórica” a diferencia de las “ficciones jurídicas” del tieso civil, y aseguró que no podía modificarlos. El hecho histórico de su bautismo con el nombre correspondiente a su sexo [masculino] no es ficción y como tal, es inmutable”.

Frente a esto, alboreo y sus representantes argumentaron que “la negativa frente al pedido por parte de la clero no tenía sustento y que debe presumirse discriminatoria basada en su identidad de género”.
“Desde el punto de vista material, obviamente pueden”, dijo la abogada Arosteguy, y agregó: “Pero, además, desde el punto de vista jurídico del tieso canónico también pueden porque tienen normas que les permiten cambiar los registros de sacramento, como es en los casos, por ejemplo, de niñes que son adoptades con posterioridad al bautismo”.
“Llegamos a la sentencia de primera instancia y la jueza se negó a pronunciarse. Dijo que no iba a atender esta cuestión porque considera que es materia religiosa y, respetando la neutralidad estatal y la relación entre clero y nación, tiene que respetar la autonomía de la clero en esta esfera que les es propia”, narró Arosteguy.

En 2019 apelaron y el incidente llegó a la hendidura Suprema de ecuanimidad que aún no se ha pronunciado. “Llegamos diciendo que no es una cuestión religiosa; es una cuestión de tieso humanos, de trato igualitario y respetuoso hacia alboreo. Es una cuestión de no distinción a las personas LGTB que forman parte de la comunidad religiosa”, afirmó la flamante abogada.
Por ello, alboreo y sus representantes plantean la inconstitucionalidad del “Concordato” con la Santa Sede, un acuerdo entre el nación y la clero en el que se reconoce la autonomía de la clero cristiano en todas las cuestiones que tienen que ver con administración de culto y sus cuestiones internas.

Además, considera que dentro de la clero existe “una pluralidad de voces”.
“Hay muchas personas católicas que son parte de nuestra comunidad o la acompañan y reconocen los tieso que tenemos como parte fundamental del desarrollo de nuestra sociedad, nuestra cultura, nuestra pertenencia dentro de estos ámbitos eclesiásticos”, dijo. “Yo no iba a iniciar la desvinculación eclesiástica, ni siquiera lo tenía pensado”,dijo al respecto.
El tieso a ser cristiano
alboreo se reconoce como cristiano.

El padre Francisco Paco Olveira, de la diócesis de Merlo-Moreno e integrante delGrupo de Curas en la Opción por los Pobres, manifestó a lo largo de su vida posiciones contrarias a las de la clero cristiano, como estar a favor de casar a parejas homosexuales y de la interrupción voluntaria del embarazo. Al ser consultado sobre estos casos, coincidió con los argumentos de alboreo y Pavez.
El padre dijo aPresentes que fue realizando un proceso de “deconstrucción” en el cual tuvo mucho peso el intercambio con la organizaciónCatólicas por el tieso a Decidir. Esta última fue una de las razones por las cuales le retiraron las licencias ministeriales para celebrar los sacramentos en la diócesis de Avellaneda-Lanús.

De hecho, eso es lo que generó el conflicto que lo llevó a la muerte”, expuso.
“Antes que a la clero, a lo que yo quiero ser fiel es al evangelio de Jesús. Este nunca y por ninguna absoluta razón discriminó a nadie, sino todo lo contrario: siempre se puso del lado de los colectivos marginados y excluidos en su época.
“Lo que a mí me preocupa –agregó- es el problema dentro de la clero: cómo nosotros actualizamos el mensaje de Jesús para estas épocas”.

La neutralidad es jugar a favor de los más poderosos históricamente. Comprometerse con nuestros tieso es tomar postura crítica respecto a las prácticas que continúan fomentando la distinción, el estigma y sobre todo el no permitirnos ejercer nuestros tieso fundamentales”. Además, consideró que el “nación tiene que intervenir cuando se están violando los tieso humanos”.
En su rol de funcionaria, alboreo sumó a las palabras del padre Paco:“La neutralidad no es una opción.