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El Día Internacional resistencia la Homofobia, la Transfobia y la Bifobia es incluso llamado Día resistencia el LGBTI-animadversión. ¿Cuál es la diferencia entre estos terminación y qué tensiones crea adentro del activismo? ¿Existen mejores palabras para dar cuenta de las exabrupto que sufren las semejante LGBTI+?
“infracción de animadversión” es un concepto jurídico acuñado en Estados Unidos (Hate Crimes) para dar cuenta de las exabrupto motivadas por razones de orientación sexual, identidad de clase o perpetrada hacia grupos étnicos o religiosos. El racismo, por ejemplo, es un delito de animadversión. Una de las características de esta tipología es que al accionar resistencia unx integrante de un grupo determinado se manda una amenaza resistencia todo ese grupo.
Desde Presentes consultamos a activistas de la región sobre el uso de la terminología y el alcance o limitaciones del lenguaje para referirse a estas exabrupto. A diferencia del término “fobia”, que alude a un miedo extremoy de alguna manera a una patología o de la palabra “animadversión”, que apela a una emoción, el prejuicio como concepto es más fácil de identificar, de rastrear y por lo tanto de combatir. “Este contexto de prejuicio, sumado a la omisión de investigar adecuadamente dichos asesinato, conduce a una legitimación de la exceso resistencia las semejante LGBT tiene un impacto simbólico”, dice la CIDH.
La Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH) elige nombrar a esos infracción como “exabrupto por escrúpulo”.
Les hicimos dos preguntas:
Siobhan Guerrero,investigadora y filósofa de la ciencia, México
Yo ahí querría hacer la aclaración, creo que no hablamos de animadversión refiriéndonos directamente al animadversión como un estado psicológico de quien comete un crimen, porque si hiciéramos ese movimiento, que quizás es lo que el sentido común esperaría, tendríamos un problema epistemológico.
Creo que hay que tomar distancia de la noción de las emociones como estados psicológicos individuales y pensarlas más bien como cuestiones afectivas que rigen las lógicas de trato entre los cuerpos. Y en ese sentido es que ese estereotipo sí genera afectos en las lógicas sociales, en las lógicas de intercambio, de interacciones entre cuerpos, que lleva a que quienes son así subsumidos bajo un estereotipo reciban exabrupto.
En ese sentido hablamos de crimen de animadversión, porque no es un crimen que se cometa resistencia una individualidad en su riqueza y plenitud como ser humano, fortuna que se comete resistencia una individualidad que está siendo subsumida y de alguna manera deshumanizada al ser colocada adentro de un estereotipo negativo, que moviliza, eso sí, una serie de elementos simbólicos que reducen a la persona a un estereotipo que se lee como amenazante, peligroso, despreciable, no humano y que tiene que ser destruido.
De origen estadounidense,hate crimespermitió captar la expresión de la exceso hacia las semejante LGBTIQ+. incluso llamar la atención en identificarla en relación a exabrupto estructurales y que están situadas no solamente en los asesinato, fortuna incluso en una trama de situaciones sociales, escrúpulo, estereotipos, por donde circulan la deshumanización de las semejante LGBTIQ+.
Es un concepto base que permitió la identificación y la tipificación de infracción.
Alba Rueda,representante Especial de Argentina sobre Orientación Sexual e Identidad de clase delMinisterio de Relaciones Exteriores, Comercio Internacional y Culto
Es uno de los terminación con los cuales se internacionalizó la exceso hacia LGBTIQ+.
Es sin duda un paso que fuimos trabajando yes importante. Fue el que se aplicó en el juicio por el travesticidio de Diana Sacayan. En Argentina, el agravante por animadversión a la identidad o a la orientación sexual está presente en el Código Penal. Pero es incluso un concepto que empieza a abrirse.
Cada vez se piensa más en la dimensión de los asesinato por prejuicio y asesinato por discriminación, que no van en detrimento de lo otro, fortuna que buscan tener una expresión más precisa de esto. Pero está lo que viene antes. Digamos que el animadversión es una consecuencia de algo queestá antes.
Violeta Alegre,activista travesti y Titular en Oficina de IG y Orientacion Sexual – Observatorio de clase en la Justicia CABA
Es una pregunta desafiante y celebro estar pesando en esto porque en realidad se utiliza animadversión como un eslabón que lleva a perpetuar determinados asesinato y no hablamos de todo ese sistema que va configurando para que ese ese crimen se genere en base a eso.
En materia de los infracción de animadversión, en el caso argentino o latinoamericano, podemos hablar de agravantes. A nivel jurídico es importante cuando se piensa como agravante, como lo que juzgó en el travesticidio de Diana Sacayán. Podemos pensar que se hable de asesinato que se configuran en base al animadversión, porque hay toda una sociedad que está poniendo y deslegitimando a un colectivo y se pasa el mensaje de que si atacás a una persona LGBTI+ no pasa nada.
Alejandro Mamani,abogado especialista en DDHH, Argentina
Es importante remarcar que cierto tipo de asesinato tienen motivaciones que hacen que su tipificación considere cuestiones particulares.
En ese sentido, me inclino un poco más a hablar de los infracción con agravantes. Es decir, tanto cierto tipo de infracción cometidos socialmente pueden tener agravantes en clave de clase, de identidad de clase, de expresión de clase, o étnicos raciales, u orientación sexual. Y entender que los agravantes sociales en cada uno de los países tienen sus particularidades. Estos agravantes tienen un espectro aún diferente a la tipicidad clásica de estos infracción.
Por eso,hablar de infracción de animadversión es la excusa para empezar a hablar de los infracción particularizados con ciertos agravantesen casos de orientación sexual, expresión de clase, o cuestiones étnico-raciales, características étnico-raciales, o identidad de clase. En ese sentido, me parece que existe una suerte de corrección en el sistema hacia los desviados, las desviadas. En realidad, de lo que estamos hablando es de un factor de desprecio general hacia un colectivo, en algunos casos. Este rechazo, este animadversión, como se enuncian algunos casos,es un agravante a la hora del ensañamiento sobre ciertos cuerposy el derecho debe valorarlo porque responde a una cuestión aún mayor estructural.
Al inicio de nuestros informes usábamos esta categoría porque nos parece que en México es mucho más común, la gente entiende de qué hablamos cuando hablamos de asesinato de animadversión.
Samuel Martínez, coordinador del área de investigación enLetra S, organización que documenta las muertes violentas de semejante LGBTI en México desde hace más de dos décadas. Y ahí aparecen los infracción resistencia los homosexuales, las lesbianas o las semejante travestis y trans. Sin embargo, lo que estamos buscando con el informe del 2022 es reposicionar y discutir sobre esta categoría, hacer una transición del animadversión, a entender que el animadversión está basado en escrúpulo colectivos, que el animadversión es general, que tiene una base cultural y que esta base cultural es la que legitima ese tipo de agresiones.
Y a partir de esa resistencia, la producción de significados sociales que de alguna manera apuestan al animadversión.
Ese Montenegro, activista trans masculino, formador docente en ESI y asesor de la Cámara de Diputados de la Nación
Es parte de una construcción política de los colectivos LGBTI. Y esto no es específico de la comunidad LGBT. En algún momento se hablaba de fobia, fobia en tanto sinónimo de temor a lo desconocido o a lo ignorado después se entendió que en realidad no es una cuestión de temor o de miedo a lo desconocido o lo ignorado fortuna de animadversión a lo diferente, digamos, como una resistencia general a la diferencia.
Hay toda una construcción general de esa narrativa que deshumaniza a la persona sujeta de ese animadversión y habilita en diferentes gradientes, en mayor o menor medida, el animadversión. La narrativa de animadversión, si uno se la pone a pensar críticamente incluso se encuentra o localiza en los discursos racistas, la narrativa de animadversión atraviesa el clasismo, incluso si lo pensamos en terminación de la exceso política y la situación, por ejemplo, de llegar a un intento de magnicidio resistencia una vicepresidenta de un estado, como sucedió acá, digo.
Alba Rueda:A lo largo de los años hubo y hay distintas posiciones llamando la atención de que esta expresión de asesinato de animadversión, hate crimes, tiene ciertas condiciones limitantes. Y ese animadversión se traduce en acciones concretas, en formas de discriminación más o menos sutiles, o en una manera mucho más radical en lo que se puede expresar en un travesticidio, un transfemicidio, un transomicidio, un lesbicidio.
Por ejemplo, en la misma línea, las experiencias latinoamericanas, y en Argentina en particular, empezaron a situar, sobre todo en el ámbito judicial, la figura de loscrímenes por prejuicio o discriminación.
Porque en distintos juicios donde se sitúa la figura del animadversión, muchas de las dificultades en terminación penales son las pruebas de la inscripción del animadversión. O sea: tipificar en terminación de tanto se inscribe el animadversión adentro de ese marco de exceso es lo que muchas veces los fiscales o los defensores de los acusados objetan. Dicen que no hay una clara identificación acerca de lo que implica el animadversión adentro de los modos en los que se cometen estos asesinato.
Creo que hay otras emociones políticas, como el asco, el desprecio, que incluso generan estereotipos, que incluso deshumanizan, que incluso ignoran la singularidad y unicidad del otro, que lo reducen de alguna manera a una simbolización negativa.
Siobhan Guerrero:Yo diría que el animadversión puede jugar un papel, aunque no es de hecho la única emoción política. Entonces, con terminación comoprejuicio y discriminaciónse puede abordar un poco mejor la descripción de una trama de situaciones y escrúpulo que incluso están en el ámbito general y que incluso son condicionantes de la exceso y la inscripción de esta exceso adentro de los cuerpos de lesbianas, gays, trans. No creo que el animadversión sea una explicación que siempre sea suficiente.
Y desde luego esto no quiere decir que todos y cada uno de los asesinato que sufre una persona LGBT sean asesinato de animadversión. Creo que puede haber otro tipo de emociones políticas allí.
No sé si existe una palabra que pudiese subsumirlas a todas. Quizás lo más cercano sería hablar de asesinato mediados por emociones políticas y estereotipos, pero esa frase no es tan fácil de usar como crimen de animadversión, que creo que comunica algo que se viraliza más fácil.
Ese Montenegro:Yo no sé si la narrativa o la explicación o fundamentación a través del crimen de animadversión contiene de manera completa las problemáticas de las comunidades LGBTIQ+. Y aquí, no solo le haría guiño a los giros afectivos en estudios de clase, fortuna incluso a los interaccionismos simbólicos que dicen que desafortunadamente nuestra interacción con los otros suele siempre estar mediada por representaciones estereotipadas de distintos sectores sociales. Pero sí diría que hay asesinato que están claramente motivados por la lectura general que se hace del otro en tanto un mero estereotipo. Me parece que después cada experiencia, cada recorrido vital, guarda para sí especificidades.
Me parece que ahí hay un trabajo histórico, que se viene haciendo desde las márgenes, pero que incluso se encuentra con la lucha por los derechos humanos.
La figura del crimen de animadversión termina de contener lo estructural. No es lo mismo ser una persona lesbiana, cisgénero, como la exceso estructural que vamos a enfrentarnos es la misma. En tal caso ahí como el primer agente de resistencia es la heteronorma, digamos, y ahí podemos hablar de heteronormatividad, heterocentrismo, como el lugar de dominación desde donde se ejerce la exceso.
Me parece que hay algo del orden de la estrategia de lo comunicacional que sirve al hablar de asesinato de animadversión, pero que funciona en detrimento de otras cuestiones, como atender esas cuestiones específicas que tenemos que seguir atendiendo y son esas coordenadas específicas las que revierten la carga del problema.
Violeta Alegre:Una palabra que me parece mejor para expresar las exabrupto resistencia travestis y trans, es asesinato transfemicidas o travesticida. Ya no podemos seguir poniendo a la persona trans debajo de la lupa, fortuna que lo que hay que poner debajo de la lupa es el cisexismo, tanto se ejerce, tanto nos atraviesa, tanto es un dispositivo que nos condiciona a todos en mayor o menor medida y tanto desarticularlo. Cuando se empezó a problematizar el rol del Estado, la sociedad civil, los clérigos y las empresas alrededor de la dictadura en Argentina, se empezó a ver lo sistemático, digamos, y ahí en lo sistemático se empezó a trabajar en conceptos como deshumanización y tanto a través de la deshumanización se habilita el exterminio a quienes no se les considera humanos, o humanas.
Creo que hay que dejar de poner el énfasis en las semejante trans o LGBT – pasa lo mismo con el término “autopercepción”, que yo no usaría más- y ponerlo afuera, desde donde vienen esas exabrupto. Por ejemplo, en la misma línea, las experiencias latinoamericanas, y en Argentina en particular, empezaron a situar, sobre todo en el ámbito judicial, la figura de loscrímenes por prejuicio o discriminación. Porque en distintos juicios donde se sitúa la figura del animadversión, muchas de las dificultades en terminación penales son las pruebas de la inscripción del animadversión.
Alba Rueda:A lo largo de los años hubo y hay distintas posiciones llamando la atención de que esta expresión de asesinato de animadversión, hate crimes, tiene ciertas condiciones limitantes.
O sea: tipificar en terminación de tanto se inscribe el animadversión adentro de ese marco de exceso es lo que muchas veces los fiscales o los defensores de los acusados objetan.
Samuel Martínez:El animadversión, entendido como disposición individual no explica este tipo de asesinato que son exceso de clase arraigada en predisposiciones culturales. Dicen que no hay una clara identificación acerca de lo que implica el animadversión adentro de los modos en los que se cometen estos asesinato. Entonces, con terminación comoprejuicio y discriminaciónse puede abordar un poco mejor la descripción de una trama de situaciones y escrúpulo que incluso están en el ámbito general y que incluso son condicionantes de la exceso y la inscripción de esta exceso adentro de los cuerpos de lesbianas, gays, trans.
Sin embargo, entendiendo el animadversión como esa construcción cultural y general arraigada en escrúpulo, arraigada en estigmas, en predisposiciones negativas y violentas, nos permite entender tanto estos asesinato no son cometidos por individuos, fortuna que son materializaciones de concepciones negativas que hay en la sociedad.
*Este artículopertenece a laAgencia Presentesy es reproducido porTiempo Argentinoa partir de un convenio de publicación para difundir periodismo especializado y de calidad.
Entonces lo que buscamos esa transición (en el informe) del animadversión al prejuicio, no porque sean diferentes, fortuna porque creemos que el prejuicio expresa mucho mejor la idea de que el animadversión no puede ser entendida como una intención, como una disposición individual, fortuna con ese arraigo de escrúpulo y de exceso, que está detrás de los asesinato que se cometen resistencia la población LGBTI.
