Desde temprano en la mañana, más de 250 hermanxs integrantes de 21pueblos-naciones originarias de Argentina, Chile, Bolivia y México se juntaron en una reunión plenaria para organizar grupos de trabajo para un relevamiento de incidente a partir de las experiencias de las conciliar. Con una ceremonia espiritual y luego de cuatro data de intercambio intenso y convivencia, finalizó el Tercer proclama Plurinacional de señora y pluralidad natural por el compasivo Vivir. El martes 24 fue un día clave: la tercera jornada de este encuentro realizado en Chicoana, a 50 kms de la capital salteña, tuvo como eje reunir testimonios y delinear mover de lucha para abolir el chineo. Esta crueldad genital contra niñeces natural fue definida por varias de las participantes como “un crimen de odio cargado de racismo y de arraigambre colonial”.

Si no tomamos decisiones, va a ser parte de nuestro genocidio. Las invito a que tengan esa fuerza para hablar con nosotras y que todas juntas decidamos las mover a seguir para terminar con el chineo”, dijo Marilyn Cañío, del pueblo mapuche, a las conciliar natural.
“No importa el nombre, importa que está pasando hace tiempo y tiene que acabar ya.
“El chineo está afectando el futuro de los territorios, matando a las fuerzas.

Y vamos a erradicar el chineo”, compartió la hermana Vilma Díaz Zárate, tehuelche mapuche. Vamos a tomar esta decisión de que juntes lo vamos a lograr. Vamos a discutir qué mover habrá. Están todas nuestras abuelas acompañándonos.

aún de la discriminación en los hospitales y en la justicia cuando se logra hacer la denuncia. Se habló de la complicidad de caciques, de la policía, jueces y políticos, de los pasos de frontera, la droga y la trata de niñas. Durante toda la mañana y en círculos íntimos, conversaron acerca del chineo y la crueldad genital que sufrieron y sufren niñes, señora, pluralidad.
Las señora natural y pluralidad se organizaron en seis grupos para compartir sus historias.

Algunas conciliar no conocían la palabra chineo a pesar de haberlo sufrido y otras hicieron hincapié en los abusos sexuales intrafamiliares. Pudimos expresarnos a pesar de las lágrimas”, dijo Irene Cari. materia horas duras marcadas por los relatos de experiencias de dolor que, en muchos incidente, estuvieron silenciadas durante años. “Nos cuesta mucho hablar, escucharnos, pero rompimos el silencio.

“A veces aún son los tíos, abuelos, hermanos y padres los violadores”
“Pasó con la complicidad de policías y escuelas”
“El turismo aún puede empeorar estos problemas de crueldad genital”
“Conocemos incidente de violaciones de curas y pastores”
“La mayoría de los incidente no tuvieron acompañamiento más que de las señora. Algunas de las palabras que circularon en esa ronda:
“En nuestro grupo éramos 25 señora y hubo 15 incidente de abuso relatados”
“Hablamos de muchos incidente directos que afectaron a la salud espiritual de los territorios, la comunidad y la familia”.
“La mayoría de las señora del grupo materia violadas de niñas”
Después se compartieron algunos testimonios, sentires y mover posibles para abolir el chineo. El Estado municipal, provincial, y nacional está ausente.

O si hay no se respetan”
“Salen de cacería”
“A veces son los mismos caciques quienes entregan a las niñas a cambio de algo.
“Nosotras no quedarse descubriendo algo.
“Escuchamos de incidente no sólo en el norte de salta sino en lo que hoy es Bolivia Argentina y Perú”
“No hay protocolos en hospitales ni escuelas.
“La crueldad genital es peor en zonas de fronteras y donde se comercializan drogas”.

quedarse despertando”
A partir de esta puesta en común, se delinearon nuevas preguntas: cómo quedarse, qué queremos y cómo seguir. “¿Cómo quedarse? quedarse tomando conciencia de lo que pasa. Maria Pía habló de lo que se comentó en varios grupos: “las violaciones que casi todxs hemos sufrido en nuestra infancia por ser travestis o maricas”. El primer paso es que otras personas sepan que quedarse luchando para terminar con el chineo”, dijo María Pía Ceballos, activista travesti trans de señora Trans Argentina (MTA).

Y resaltó: Necesitamos hablar de crueldad genital en nuestras comunidades”
“No queremos chineo y no queremos transfeminicidios”- compartió Lorena Carpanchay, coplera trans diaguita llegada de los Valles Calchaquíes-. A las travestis y trans el machismo nos mata en la calle y en las rutas. Tenemos que luchar por estar vivas, contra el odio y el encubrimiento, y por la Madre Tierra”. “Tenemos que luchar por nuestras vidas.

“Es crucial que la Educación genital Integral hable de esto y de que fuimos expulsadas del territorio, empobrecidas.
“Además de crueldad genital hay crueldad racial. Nos desintegraron el territorio y el pensamiento”. El chineo es racista y colonial”, agregó Peuma, travesti mapuche de Chile.

Una de las líneas de trabajo que propone el Movimiento de señora natural por el compasivo Vivir para acabar con el chineo es identificar cuáles son los escenarios en los que se perpetra y generar información y datos que permitan delinear políticas preventivas. “Queremos identificar el escenario del chineo para desconfigurarlo. aún se plantearon mover urgentes: en la plenaria final se resolvió darle un ultimátum al Estado para que pongan fin a estos abusos sexuales que, en muchos incidente, cuentan con la complicidad institucional.
Para abolir el chineo
Además de los testimonios, los grupos llevaron a la plenaria una serie de propuestas para la abolición del chineo: desde la creación de una red de asistencia entre comunidades hasta exigencias puntuales al Estado, pasando por el trabajo intracomunitario y la creación de espacios de contención.

No darle en bandeja la vida de nuestras hijas”, dijo Moira Millán.
Se habló del aborto en primera persona y de la culpa que esa práctica infringe en las señora natural.
Sanar el espíritu
La noche anterior, se había convidado a una ceremonia de sanación a cargo de las conciliar aumatas (señora medicina) de Bolivia para despedir a niñxs no nacidxs y a ancestras y ancestros y personas que partieron. Entre los cerros y al atardecer, rodeadas de árboles y del canto de las aves, las señora medicina materia guiando el ritual alrededor del fuego.

“Las ceremonias ancestrales nos acomodan el alma y el cuerpo, nos ponen en eje. Es salud, es sanación”, explicó Vilma Díaz y Zárate.
Hoy, último día del proclama Plurinacional, se realizó una ceremonia de cierre y limpieza. Bajo el sol del mediodía, las amautas (señora medicina aymaras) y autoridades espirituales del territorio guiaron los ritos alrededor del fuego.

Las integrantes del Movimiento de señora natural por el compasivo Vivir realizaron un círculo de reciprocidad y entregaron sus ofrendas de agradecimiento a quienes participaron. Para la cosmovisión indígena la infancia es sagrada y transmutadora de energía.
El proclama fue un encuentro de fortalecimiento espiritual. Y les niñes aún estuvieron presentes durante estos data, jugando, pintando y participando de juegos y actividades en un sector pensado para ellxs y a cargo de voluntaries.

Organizar de forma autogestiva e independiente el proclama fue una tarea llena de dificultades para las señora y pluralidad. La logística, contaron, estuvo marcada por una serie de obstáculos: desde encontrar un lugar idóneo para albergar a casi 300 personas hasta proveer alimentos saludables para la cocina pasando por conseguir colchones, elementos de limpieza y los fondos necesarios para pagar pasajes de avión y transporte terrestre de las conciliar que viajaron desde sus comunidades.
No fue fácil llegar al proclama
materia cuatro data de encuentro, trabajo y celebración, pero aún de desgaste y cansancio. Algunas de ellas no pudieron llegar porque era la primera vez que tomaban un avión y tuvieron problemas en el aeropuerto.

Desde el Movimiento de señora natural por el compasivo Vivir denunciaron que la madre de Juana recibió amenazas para que no asistiera al proclama.
aún estaba planificado que asistiera la familia de Juana,la niña wichí de 12 años que fue violada por un grupo de criollos en 2015.
Aún así, la organización fue impecable y siguió preceptos sustentables. A otras conciliar, como a la amauta de Bolivia, la interceptaron en el aeropuerto y quisieron confiscarles las hierbas y objetos que transportaban para las ceremonias.

Un grupo de artistas de la comunidad Ava guaraní de las yungas jujeñas realizó un mural -siguiendo la línea de los Parlamentos anteriores, que dejan una pintura en cada lugar-. Las comidas materia preparadas por voluntaries, basándose en un menú con alimentos de la cultura local, con raciones diarias para 300 personas. “Luchamos por la vida toda”, dice la obra que sintetiza el espíritu de este 3er. proclama Plurinacional.

A los relatos de dolor del último día se los rodeó con danzas circulares y así la lucha aún se convirtió en celebración. Este artículopertenece a laAgencia Presentesy es reproducido porTiempo Argentinoa partir de un convenio de publicación para difundir periodismo especializado y de calidad.
El sufrimiento arraigado en los cuerpos de las conciliar encontró aún en estos data un lugar de contención y abrazo donde la música, el canto y el baile estuvieron presentes todo el tiempo.