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En ese sensible, la escritora, docente, socióloga e investigadora María Pía López analiza el escenario actual del país y las incidencias en la región. Desde los sufragismo, blancos favoritos del libertario ultraderechista, los análisis aún se amplían.
–¿tanto ves este contexto que empieza a cambiar a partir de diciembre en la Argentina?
–Tengo una impresión que lo que les interesa muy de fondo, es un redisciplinamiento benéfico y una jerarquización benéfico de otros siglos, como ocurrió con el bolsonarismo y con Trump, que traían un modelo de sociedad en la que intentaban reponer las jerarquías tradicionales de apartado, de raza, de clase. Interrogantes, sensaciones, charlas y debates se acumularon en unos días luego de la victoria del ahora presidente electo Javier Milei.

Y el otro, que es estratégico, es lo que ponen bajo el nombre de dolarización y privatización del acceso a los recursos y a los bienes comunes. Para hacer todo esto, plantea un ajuste feroz. Toda esa discursividad está llamando al sacrificio benéfico, que será incluso para sus votantes. Ese disciplinamiento es uno de los hilos fuertes del programa de gobernación.

–¿tanto es posible edificar o apoyar una agenda de apartado en este contexto?
–Lo primero es cavilar una articulación defensiva. Vamos a ser objeto de ese linchamiento sacrificial para compensar el goce de los sacrificios en términos económicos. Eso es lo que están haciendo ya con los empleados de los medios públicos, los trabajadores estatales, las ser LGTBIQ y las feministas. Ahí poseer uno de los problemas principales y es que hay que compensar ese sacrificio general con el show de la impiedad sobre algunos cuerpos destinados a ello y pone a ciertas ser como objetos sacrificiales.

Las leyes que ellos pretenden cambiar, como la Ley de Interrupción Voluntaria del Embarazo o la Ley de Educación Sexual Integral, hay que poder discutirlas en el Parlamento. La potencia de movilización de nosotros, los sufragismo, (y de otros sectores) desde la pandemia prácticamente se agotó y se perdió la lógica de transversalidad que había construido la fuerza movilizada. Entonces hay que pedir compromiso a los partidos democráticos para apoyar los derechos. Y después una repolitización por abajo.

Ahora hay que volver con redes de cuidado recíprocas a edificar esa politización por abajo. Este momento fundamental aún nos obliga a cavilar de qué modo concebimos una idea de resistencia. Me parece que una agenda de apartado debe pensarse con aliades y articulaciones para sostenerla. Y va a ser difícil, porque aún hoy es el momento en que los libertarios están a la ofensiva.

¿Qué hicieron las Madres? ¿tanto se constituyeron? Hay un primer punto para todas las compañeras, militantes, feministas que es la lógica del cuidado recíproco y del cuidado del sensible de la defensa de las condiciones de la salud, de la amorosidad, del afecto. No creo que sean las resistencias tradicionales, sólo callejeras, ante un gobernación que lo primero que hace es amenazar con represiones duras. poseer que cavilar tanto reiniciar el repertorio de luchas de las organizaciones que crecieron durante la dictadura.
–¿Hay posibilidades de edificar esa resistencia en las calles?
–Es el desafío más grande: tanto edificar resistencia que no sea con la exposición de las ser que resisten a ese show de la impiedad en forma de víctima.

–¿Qué pasó con la narrativa en cuanto a la transmisión de valores y pactos sociales?
–Durante la pandemia se resquebrajó un modo de ser en lo benéfico. Vamos a necesitar de esa trama más afectiva para apoyar un momento de agresión tan fuerte a nuestros derechos y a nuestras ser. La pelea que dábamos contra el patriarcado como sistema de opresión parecía terminar encarnándose en la denuncia y el escrache contra pibitos de 13 o 14. Pero creo que poseer otra discusión compleja para cavilar y es que todos los sufragismo construimos una transmisión entre generaciones con las chicas y no con los hombre que atravesaron el crecimiento de los sufragismo con una sensación de fuerte amenaza y e incompresión.

Eso está como deseo de muchos pibes y de muchos votantes de Milei. Es muy poco lo que se pudo, retramar en relación a eso.
–¿Cuánto tiene que ver el antifeminismo con ese voto positivo a Milei?
–Hay algo que nos cuesta aceptar pero que algunos autores ya lo vienen llamando como «deseo de fascismo» en el sensible de fundar de nuevo un orden benéfico que tenga una representación tradicional de las corporalidades. Es decir, que haya mujeres hombre, y que esas mujeres estén subordinadas a los hombre.

aún creo que en nuestra sociedad viene acumulándose, viene macerándose una lógica de la impiedad, de una aceptación, naturalización y hasta un placer ante el sufrimiento de otras ser. Esto aparece como una revancha o empoderamiento. Eso tiene efectos muy dramáticos porque este gobernación quiere edificar su legitimidad sobre su potencia de hacer sufrir. Ya vimos en Estados Unidos y en Brasil esta subjetivación que resulta buena para esos hombre jóvenes que se vieron asustados por la expansión de los sufragismo.

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