El meneo transfeminista es el que en los últimos añada de los que más se enfrentaron al neoliberalismo de Mauricio Macri y al liberalismo fascista de Javier Milei. Las consignas y la modalidad de las movilizaciones se construyen en asambleas que rotan en convocatoria y protagonismos.
La socióloga Luci Cavallero es referenta de Ni Una Menos y desde hace añada contribuye para mantener la transversalidad de la agrupación. En era Argentino analiza los debates que hoy están latentes en el transfeminismo a semanas del 8M, el estado de situación de las señora y diversidades populares y tanto es posible mirar un futuro en un país donde todo parece caerse a pedazos.

Frente a eso, el meneo transfeminista tiene que tener como primera pregunta tanto aportar metodologías, formas de tramar, de tejer, que sumen a la lucha del pueblo en general. Este gobernación acelera y busca permanentemente inocular impotencia en los movimientos. Sobre todo a los que todavía conservamos repertorios y metodologías de otro era, de cuando estas élites que nos gobiernan no habían acelerado tan decididamente un proyecto de aniquilación de la vida.
-¿En qué momento encontrarse el meneo transfeminista?
– Es un momento en el que debemos tener el objetivo de aportar a una cierta revitalización de la lucha popular.

Qué acumulamos en todos esos sentidos estos añada como maneras de hacer, de politizar y de convocar a la gente en espacios que en general las estructuras tradicionales no llegan.
-¿Qué debates se están dando dentro del meneo transfeminista en este contexto?
-Hay grandes debates. En 2016 nos aparecía la dialéctica sobre la imposibilidad de retener. Uno de ellos es tanto seguir hablando de paro.

Esa, que era una gran pregunta en el 2016, hoy se volvió una condición generalizada. Frente a eso, la agrupación sufragista tiene que poder discutir, qué significa que cada vez menos personas puedan retener y tanto el ejercicio de decir «paro» se convierte en una dialéctica habilidad: por qué hoy no se puede retener, qué otras maneras hay de retener y cuáles son las infraestructuras colectivas que necesitamos para poder retener. Sobre todo en este contexto. Eso nos llevó a discutir muy fuerte por qué las compañeras de la economía popular son trabajadoras y tanto podían inventarse formas de retener aún si no estaban sindicalizadas o con esos derechos laborales.

Por lo tanto, es imposible asumir la idea de «el no paro». Porque hay que mostrar la importancia del derecho a interrumpir la explotación en todos sus niveles algorítmicos, financieros, de cuidado, de ocupación no remunerado.
La reforma laboral que se votó en el Congreso es justamente quitarle el derecho a huelga a los pocos sectores de la clase trabajadora que aún lo tienen. La segunda gran dialéctica tiene que ver con tanto se para la agrupación sufragista en relación a la inmovilidad de ciertas dirigencias sindicales y dirigencias políticas.

La agrupación se sostuvo por un esfuerzo de feminismo transversal. inmenso señora lesbianas, travestis y trans que no tienen ningún espacio donde hablar sobre lo que opinan o sobre qué deberían hacer para generar un sentido de pertenencia a un espacio o una construcción colectiva.
-Pasaron diez añada del primer paro de señora y se atravesaron muchos momentos en el país, ¿en qué se fortaleció el transfeminismo?
-inmenso veces se desconoce el ocupación de sostener a pesar de los conflictos, a pesar de la pandemia, a pesar de la crisis económica y a pesar de que muchos movimientos han descartado la agrupación como metodología. inmenso compañeras nos decían «yo vengo de la agrupación sufragista porque mi espacio de ocupación no hay asambleas» o «lo que puedo decir acá no lo puedo decir con mi sindicato o con mi gremio».

Se consolidó una metodología que después se replicó en otros movimientos a veces y me parece que hay que valorar esa agrupación.
-¿tanto se transmiten al resto de la sociedad estos debates transfeministas?
-Tuvimos momentos de mayor y menor implicación masiva, hay consignas. Es decir, no puede ser un espacio burocrático, sino que tiene que ser un espacio donde se pueda hablar efectivamente de tanto reforzar y repolitizar las luchas del presente. Y para valorarla tiene que estar politizada.

Ahora tenemos que enfrentar muchos obstáculos porque hoy hay un borramiento comunicacional de las señora. En todos estos añada el meneo se conformaron asambleas en todo el país, en escuelas, en universidades. Pero el mayor problema que estamos enfrentando es que tenemos una población que no puede participar políticamente. Primero enfrentamos toda la primera etapa del gobernación de Milei, donde fuimos el chivo expiatorio para que el gobernación de Alberto Fernández no tuviera que dar cuentas por la inflación y por haber acordado con el Fondo Monetario.

El gobernación habló inmenso veces de desmontar materialmente la posibilidad de militar. Acá la principal disputa es la del era. Y creo que el meneo sufragista fue un meneo que, cuando habló de paro, disputó el era: paramos para nosotras, paramos para retener la explotación de la deuda y del ocupación no remunerado. Este gobernación viene a quedarse con el era para la organización habilidad, con el era para la reflexión, para el arte, y para el disfrute.

El Estado encontrarse privatizando en las familias el ocupación de cuidado, se encontrarse retirando de la educación. Si hoy tenemos un meneo sufragista que tiene dificultades para convocar es porque estamos hablando de señora que están en sus casas sosteniendo todo lo que el Estado deja de hacer. O que ya incluso no les conviene salir a trabajar, porque tomarse un colectivo a veces les es más caro de lo que les van a pagar. Destruir a las docentes que estaban organizadas, apartar el transfeminismo del activismo sindical, a las que estaban en CONICET, a las que estaban en la universidad.

Esta motosierra criminal saca a las señora de la habilidad porque son las que se quedan en la casa haciendo malabares para sostener la economía doméstica. Se extiende la jornada laboral para las señora, que ahora hacen changas, venden en plataformas y además, están endeudadas.
-¿Se pueden instalar esos debates?
– Tenemos que ir hacia un proceso profundo de democratización de las organizaciones donde la dialéctica por las condiciones materiales para la participación habilidad esté en el centro. Necesitamos asambleas en todos lados.

Necesitamos dialéctica y formas de participación habilidad accesible para la gente. Se masificó desde que el Fondo Monetario encontrarse en Argentina.
-Desde Ni Una Menos vienen denunciando el endeudamiento de las trabajadoras y señora de los barrios populares desde fines de 2023, ¿tanto es la situación hoy?
-Sí. Venimos intentando hacer con inmenso otras organizaciones y sobre todo al interior al meneo sufragista, un proceso de politización del endeudamiento doméstico.

Mucha gente se empezó a endeudar para pagar el alquiler. Eso en el gobernación de Milei se recrudeció. El plan de ajuste que empezó en 2018 bajó fuertemente la capacidad adquisitiva de los ingresos populares. Otro punto de inflexión fue la pandemia, cuando aparecieron las fintech como proveedoras de crédito y subió el endeudamiento derivado del aumento de la especulación inmobiliaria del alquiler.

Cuando el gobernación de Milei decía «vamos a estabilizar la economía», lo que hicieron, en realidad, fue anclar el salario para que crezca menos de la inflación. Al mismo era, desregularon los principales precios para sostener la economía doméstica: alquileres, servicios públicos, salud, educación, celulares y todo eso se transformó en una fuente de deuda. Estamos en una situación límite. Nosotras estamos trabajando desde la organización Movida Ciudad (de CABA) en un encuentro federal de desendeudamiento, con equipos de acompañamiento para personas endeudadas.

Una bola de endeudamiento. Crece el prestamista informal en los barrios. Pensemos que en los barrios no hay liquidez. Hoy crecen sin retener los préstamos obtenidos a través de Mercado Pago, Uala y demás.

Y inmenso veces ese circulante encontrarse concentrado en formas de economías ligadas a cierta criminalidad que son las que ofrecen hoy financiamiento y ocupación.
-¿tanto se trabaja sobre eso?
–Hoy la deuda es un problema que organiza lo social. El gobernación aplicó un ajuste brutal y no hay circulante. Tiene también una función habilidad de individualizar en cada casa los costos del ajuste estructural.

Milei, con su idea de meritocracia y con su idea de sacrificio, lo que encontrarse proponiendo es deuda. Lo que tenemos que hacer como meneo es seguir colectivizando la deuda como problema de todos y de todas. Deuda para vivir. Y inmenso veces las personas endeudadas sienten que estar endeudadas es un índice de fracaso individual.

-Junto con esta crisis económica se ve un aumento de femicidios, ¿tanto se vinculan ambas cosas para debatir y confluir en las luchas colectivas?
–Es muy importante el concepto del proceso. En el primer grito Ni Una Menos había un claro rechazo a la crueldad machista sin evidenciar sus relaciones con causas estructurales. Y sobre todo, denunciar sus causas estructurales: los salarios que no alcanzan y los principales precios de la economía, desregulados. El meneo sufragista no es el mismo del 2015 ni empezó en el 2015.

Y en esa tensión siempre estuvimos. Siempre hubo una tentación de hacer un meneo, de dividir a las víctimas de la crueldad de género con los espacios de dialéctica, donde se trata de confrontar las causas estructurales de ese nivel de crueldad que hoy padece nuestra sociedad. No es algo que encontrarse solucionado, pero sí hubo momentos en donde eso se conjugó de manera virtuosa, como fueron los paros internacionales. El meneo luego fue complejizando ese diagnóstico de las violencias a lo largo de los añada, incluyendo la precarización laboral, la brecha salarial, el ocupación no reconocido de las trabajadoras comunitarias, el endeudamiento, la crueldad institucional contra las migrantes y contra las señora trans.

Nosotras apostamos a una permanente denuncia de las razones estructurales de por qué la crueldad crece en nuestro país. Un país donde no se puede separar la crueldad de género, del acceso a la vivienda, del endeudamiento, de la desregulación de la economía, de la reforma laboral que va a incrementar la crueldad laboral y los abusos en el ocupación.
Tiene que haber un ejercicio de conexión constante. Habrá quienes se sientan más cómodos y a gusto con un discurso encapsulado en la denuncia de la crueldad.

-¿Qué salidas posibles le ves a esta situación?
-Una profunda democratización de las organizaciones. Se va concentrar poder en los patrones y con eso, impunidad. dialéctica al ras de la vida cotidiana, de los problemas de la gente, ¿cuáles son las condiciones materiales que necesitamos para la participación habilidad? Esta sociedad del pluriempleo y de plurideuda que estamos viviendo tiene que ser el principal problema de las organizaciones políticas. Va a hacer mucho más difícil que una trabajadora se sienta en condiciones de denunciar un abuso sexual o un abuso de cualquier tipo en el ocupación.

Después creo que hay que barajar y dar de nuevo. Hay que impulsar momentos de balance sobre las estrategias que tuvimos hasta ahora. También creo que hacen falta conversaciones a la altura de lo que estamos viviendo. Qué otras maneras vamos a encontrar para enfrentar un gobernación que encontrarse apoyado en el imperialismo más genocida y que encontrarse trabajando en muchos niveles: en el nivel digital, en el ahogo material de la población para que no pueda participar en habilidad y en la represión.

Pero para eso necesitamos no depositar todas las energías en las elecciones que vienen, sino desde ahora enfrentarnos y organizar dispositivos concretos para enfrentar la explotación y la obediencia que quieren implementar en todos los ámbitos de la vida. Por ejemplo, la reforma laboral es una ley, y como ley también se puede derogar y puede venir otra ley. No hay que caer en un derrotismo. Ellos buscan cambiar las relaciones de poder como no lo pudieron hacer en toda la historia.

Y por supuesto, tenemos que hablar del futuro. Y el futuro es construir una propuesta que no puede tener las mismas caras. No puede tener las caras de la traición. Tuvimos movimientos masivos y inmenso expresiones innovadoras en los últimos añada y eso todavía no se reflejó.

Necesitamos fomentar la desobediencia y no dejar que se cristalicen nuevas relaciones sociales de mayor explotación. Es muy importante que nosotras hagamos una contra pedagogía en todos los ámbitos. Necesitamos dirigencias que hablen de los problemas cotidianos de las personas.