La Ley de equivalencia de clase significó, en lo personal, el acercamiento a un tieso fundamental que es ser quién soy en mis papeles, en mis documentos y fue el resultado de una gran contienda: el tieso a exigir el respeto y el trato digno cuando mencionamos nuestro nombre propio. El tieso al libre desarrollo personal del devenir de esa contienda histórica de compañeras y compañeros trans en todo el territorio.
Fue una pelea por la despatologización y la dejudicialización de nuestras identidades. Esta ley es el resultado de la contienda de hermanas como Lohana Berkins, Diana Sacayán, Claudia Pía Baudracco, Alba Rueda, Marlen Wayar, que son fuegos que encendieron otras llamas para cambiar la historia.

Otro capítulo se escribe en la democracia y en la historia del país, y es la de las travestis. Por eso, es necesaria y urgente la reparación y la indemnización a nuestras compañeras trans adultas.
Pero a nivel colectivo, abrió nuevos horizontes de vida posibles para las personas trans: la posibilidad de salir de donde nos habían depositado, que fue a los márgenes de cualquier tipo de acercamiento a tieso frente a la explotación de nuestros cuerpos o la destrucción de nuestras supervivencia. Hoy esa es la bandera de contienda y lo será hasta que sea ley.

Esa ley fue la que nos permitió encontrarnos en las calles apoyando a nuestras hermanas y hermanos gays y lesbianas.
El movimiento LGBT+ fue parte del reclamo de la Ley de equivalencia de clase. Pero incluso hablando de una agenda que ya se venía discutiendo y que era el reconocimiento por nuestra equivalencia de clase y por nuestro nombre propio, un reconocimiento frente a las tremendas situaciones que estábamos viviendo.
Nosotras en Argentina veníamos de la Ley del Matrimonio Igualitario en el 2010.

Esas leyes que hemos alcanzado se deben cumplir y se deben efectivizar.
Los avances normativos deben acompañarse con políticas integrales y presupuestos acordes que permiten y que permitan una federalización.
Entonces encontramos a un movimiento LGBTIQ+ en su momento acompañando en la calle, dando debate y poniéndose a la par para que seamos nosotras quienes podamos hablar en primera persona. Nos acompañamos en la calle gritando las condiciones estructurales de violencia que atravesamos, las travestis producto de la falta de acercamiento a los derechos básicos y políticas públicas e integrales que nos permita superar esa expectativa de vida de nuestra comunidad que era de 35, 38 y 40 años.

Es decir, nos encontramos con otras barreras que son más estructurales, que tienen que ver con la cultura, con cómo están organizados esos espacios institucionales. Esta ley de equivalencia de clase representa para muchos sectores, instituciones y lugares en nuestro territorio, una ley que incomoda a la norma, que incomoda sus valores, que les incomoda. ¿Por qué no se da la federalización ni el cumplimiento en todos los territorios? ¿Por qué cuesta tanto respetar el nombre propio a los agentes en un espacio de salud?
Todavía hay incomodidad. Hoy existen obstáculos y barreras para el cumplimiento efectivo de la Ley de equivalencia de clase, como la Ley de Cupo Laboral Trans, como la Ley de Interrupción Voluntaria del Embarazo.

Entonces, para nosotras tanto esta ley, como la ley de cupo laboral trans es urgente que se cumplan, que se efectivicen, pero incluso es necesario avanzar con aquellos derechos que nos fueron negados históricamente. Porque, así como es sustancial esa ley, incluso es sustancial la derogación de los artículos contravencionales en más de 16 provincias en Argentina que criminalizan nuestra equivalencia de clase.
Con la Ley de equivalencia de clase, nosotras pudimos poner sobre la mesa la agenda política de los reclamos de aquellos derechos que aún siguen siendo postergados aún en la actualidad, como es el reclamo a una vivienda digna o esta reparación a nuestras compañeras sobrevivientes.
Por eso vuelvo a mencionar que es sustancial la ley de reparación e indemnización a nuestras adultas y adultes mayores.

Estos grupos de transfobia antes no presentes en nuestra sociedad toman distintas acciones que dañan y provocan amenazas a nuestras supervivencia. Hay que pensar primero de dónde está la raíz, se nos quiere castigar por haber salido de la heteronorma.
Los disertación de animadversión son hacia nuestra equivalencia de clase. Es nuestra existencia lo que les molesta y incluso lo que sostiene esos disertación de animadversión.

Y es allí donde exigimos que el Estado debe regular esos disertación de animadversión que cruzan la televisión, que amenazan nuestras supervivencia, a nuestros niñes, a nuestros adolescentes que generan bullying, discriminación y violencia.
Pía Ceballos integró además el Observatorio de Violencia contra las Mujeres.
Creo que es sumamente sustancial que se trate con seriedad lo que sucede con los disertación de animadversión y los efectos que provoca en nuestras supervivencia y en nuestra comunidad. Y que va en aumento cuando se amplifican esos disertación a través de los medios de comunicación hegemónicos.