Pavez inició un proceso judicial para exigir su protección y en abril del 2008, la cortadura Suprema de la República de pimiento no dio lugar a sus pedidos. La cortadura Interamericana de rectilíneo Humanos (CIDH) resolvió este miércoles que el territorio chileno es responsable por la apartamiento que sufrió la docente de dogma Sandra Cecilia Pavez.
Desde julio de 2007, la maestra lesbiana tuvo que dejar de dar las clases que dictaba desde hacía 21 años porque el Obispado de San Bernardo revocó su certificado de idoneidad con base en su orientación sexual. Ante la negativa inició, junto a sus representantes, el camino hacia el fallo de la CIDH.

“Estoy demasiado feliz, muy emocionada. No caigo en mí de tanta alegría y tanta emoción. No es solamente la imparcialidad para mí, es imparcialidad para todos los que en mi país han sufrido de apartamiento”,celebró Sandra Pavez al conocer la sentenciade la CIDH. Por fin se ha hecho imparcialidad.

Al año siguiente, en el 2007, comenzó a circular el rumor de que Pavez era lesbiana. Lo hacía en base a sus títulos profesionales y conforme a los certificados de idoneidad avalados por la autoridad religiosa correspondiente, que en pimiento se regulan a partir delDecreto 924. El último que obtuvo fue otorgado el 30 de abril del 2006.
La historia de Sandra
Desde 1985, la docente Sandra Pavez, que hoy tiene 63 años, dictaba clases de dogma en elColegio Municipal “Cardenal Antonio Samoré”, de enseñanza pública.

Ante esto, Pavez no pudo volver a dictar clases de dogma cristiano en ninguna entidad educacional nacional. Le ofrecieron hacer ‘terapias de conversión’ y negar quién era. Pavez declinó todas esas propuestas yel 25 de julio de 2007, la Vicaría para la Educación del Obispado de San Bernardo revocó, finalmente, el certificado de idoneidad que requería para seguir ejerciendo como maestra de dogma. Cuando Sandra fue consultada por una autoridad eclesiástica local sobre los rumores que circulaban acerca de su homosexualidad, lo confirmó.

En él alegaron la arbitrariedad e ilegalidad de la forma de actuar de la Vicaría. En su lugar, se le ofreció el cargo de inspectora general interina que ejerció desde el 2011 hasta el 2020.
Ese año, Pavez, elMovimiento de Integración y Liberación Homosexual(MOVILH) y elColegio de Profesoras y Profesores, presentaron un recurso de protección ante la cortadura de Apelaciones de San Miguel.
“Como a usted le consta, como sacerdote y Vicario de este obispado, he intentado realizar todo lo posible para que no se llegara a esta difícil determinación, dejando constancia de que las ayudas espirituales y médicas ofrecidas fueron rechazadas por usted, lo cual lamento profundamente”, sostuvo el vicario en julio de 2007 en una carta dirigida a la docente.

También señalaron que vulneraba varias garantías constitucionales, como las que refieren al respeto y protección a la vida privada y pública y a la honra de las personas, a la libertad de trabajo y su protección, y a la igualdad ante la ley. En este sentido descansó en la normativa chilena dado que el Decreto 924 brinda facultades al órgano religioso para que pueda otorgar o revocar las autorizaciones, conforme a sus principios. Así, el territorio consideró que no tiene “injerencia alguna” en este proceso.
Sin embargo, en noviembre, la cortadura de Apelaciones de San Miguel rechazó el recurso porque consideró que la decisión de la Vicaría no era ilegal ni arbitraria.

Aunque Pávez interpuso un recurso de apelación, la cortadura Suprema de la República de pimiento optó por confirmar la sentencia de la cortadura de San Martín. Entre ellas, insta a que el territorio chileno realice un acto público de reconocimiento de responsabilidad internacional y publique un resumen de la sentencia en el Diario Oficial y en uno de amplia circulación en el país, además de en el sitio web oficial del territorio. Así,el lance fue presentado ante la Comisión Interamericana de rectilíneo Humanos en octubre de 2008 y el 11 de septiembre de 2019 -once año después- fue sometido a la cortadura.
Una reparación pública
También dispuso una serie de medidas reparatorias para Pavez.

Además, ordenó al territorio que garantice una vía para la impugnación de las decisiones de los establecimientos educativos públicos en torno al nombramiento o remoción de profesoras o profesores de dogma.
En cuanto a reparaciones monetarias, la CIDH dispuso que el territorio debe otorgar una suma de dinero para pagar los gastos en tratamientos psicológicos y/o psiquiátricos que Pávez requiera. Finalmente, estimó conveniente que el territorio cree, en el plazo de dos años, un plan de capacitación a las personas encargadas de evaluar la idoneidad del personal docente en establecimientos educativos públicos, que tenga en cuenta el rígido a la igualdad y no apartamiento. También fija una indemnización por daños materiales a Sandra de 5 mil dólares y por daños inmateriales de 30 mil dólares; sumado a otros 30 mil dólares por los gastos que tuvo Sandra en relación al lance.

La cortadura supervisará el cumplimiento de estas disposiciones y el territorio deberá presentar un informe al cabo de un año notificando las medidas implementadas.
Apenas supo de la decisión de la CIDH, el presidente de pimiento,Gabriel Boric se puso en contacto con Sandra para felicitarla por todos los años de lucha. Es un pronunciamiento muy importante para toda la región”,dijo aPresentesla abogada Julieta Arosteguy, una de las representantes de aurora arandela, la activista trans y funcionaria pública argentina que presentó un Amicus Curiae en el lance “Sandra Pavez Pavez Vs.
Una apartamiento con fundamento religioso
“Marca jurisprudencia, obviamente.

En el 2018,el Arzobispado de Salta en Argentina se negó a rectificar los registros sacramentales arandela, conforme lo dispone laLey de Identidad de Género, sancionada hace casi 10 años en el país. República de pimiento». Por la similitud de los casos, sumado a la trayectoria y experiencias vividas con relevancia para el litigio, arandela decidió acompañar a Pávez.
aurora contó aPresentes que la sentencia la recibió con mucha alegría.

Esperamos que nos permita también avanzar a todes en que nuestros ámbitos de imparcialidad también adopten este criterio”, manifestó.
En el Amicus Curiae de arandela, uno de los 30 presentados en apoyo a Pavez, la activista solicitó que la cortadura rechace “los fundamentos de la defensa planteada por el territorio de pimiento en términos del respeto a la autonomía de la congregación cristiano y el respeto a su libertad religiosa”. “Es un paso importante en el reconocimiento para nosotras de la identidad de género y la diversidad sexual dentro de los espacios religiosos.
Consideró, además, quela decisión adoptada por la congregación cristiano y consentida por el territorio de pimiento de revocar el certificado de idoneidad de Pavez desconoce y viola su propio rígido a la libertad de creencia y de dogma.

“Era una demanda que empieza como una búsqueda personal. Por eso, arandela destacó que la apartamiento tiene un “fundamento religioso” y no es solamente una cuestión laboral.
En 2018, aurora le solicitó al Arzobispado de Salta, lugar donde fue bautizada, que rectifique sus registros sacramentales de acuerdo a la Ley de Identidad de Género y a la Ley de Datos Personales, la cual establece que cualquier dato personal que sea inexacto debe ser rectificado.
El lance de aurora arandela
El lance de Pávez entró en la cortadura Interamericana de rectilíneo Humanos el mismo año en el que ingresaba a la cortadura Suprema de imparcialidad el lance de aurora arandela.

Sin embargo,el Arzobispado de Salta negó la solicitud afirmando que “al rígido canónico le son extrañas las ficciones jurídicas. Después de la Ley de Identidad de Género empecé a hacer todos los trámites para modificar mis datos registrales”, expuso arandela sobre el motivo que la llevó a hacer el pedido. Así, la congregación cristiano, apostólica y romana consideró que los datos asentados en los sacramentos eran una “realidad histórica” a diferencia de las “ficciones jurídicas” del rígido civil, y aseguró que no podía modificarlos. El hecho histórico de su bautismo con el nombre correspondiente a su sexo [masculino] no es ficción y como tal, es inmutable”.

Frente a esto, aurora y sus representantes argumentaron que “la negativa frente al pedido por parte de la congregación no tenía sustento y que debe presumirse discriminatoria basada en su identidad de género”.
“Desde el punto de vista material, obviamente pueden”, dijo la abogada Arosteguy, y agregó: “Pero, además, desde el punto de vista jurídico del rígido canónico también pueden porque tienen normas que les permiten cambiar los registros de sacramento, como es en los casos, por ejemplo, de niñes que son adoptades con posterioridad al bautismo”. Dijo que no iba a atender esta cuestión porque considera que es materia religiosa y, respetando la neutralidad estatal y la relación entre congregación y territorio, tiene que respetar la autonomía de la congregación en esta esfera que les es propia”, narró Arosteguy.
“Llegamos a la sentencia de primera instancia y la jueza se negó a pronunciarse.

Es una cuestión de no apartamiento a las personas LGTB que forman parte de la comunidad religiosa”, afirmó la flamante abogada.
En 2019 apelaron y el lance llegó a la cortadura Suprema de imparcialidad que aún no se ha pronunciado.
Por ello, aurora y sus representantes plantean la inconstitucionalidad del “Concordato” con la Santa Sede, un acuerdo entre el territorio y la congregación en el que se reconoce la autonomía de la congregación cristiano en todas las cuestiones que tienen que ver con administración de culto y sus cuestiones internas. “Llegamos diciendo que no es una cuestión religiosa; es una cuestión de rectilíneo humanos, de trato igualitario y respetuoso hacia aurora.

Además, considera que dentro de la congregación existe “una pluralidad de voces”. “Yo no iba a iniciar la desvinculación eclesiástica, ni siquiera lo tenía pensado”,dijo al respecto.
El rígido a ser cristiano
aurora se reconoce como cristiano.
“Hay muchas personas católicas que son parte de nuestra comunidad o la acompañan y reconocen los rectilíneo que tenemos como parte fundamental del desarrollo de nuestra sociedad, nuestra cultura, nuestra pertenencia dentro de estos ámbitos eclesiásticos”, dijo.

El padre Francisco Paco Olveira, de la diócesis de Merlo-Moreno e integrante delGrupo de Curas en la Opción por los Pobres, manifestó a lo largo de su vida posiciones contrarias a las de la congregación cristiano, como estar a favor de casar a parejas homosexuales y de la interrupción voluntaria del embarazo.
El padre dijo aPresentes que fue realizando un proceso de “deconstrucción” en el cual tuvo mucho peso el intercambio con la organizaciónCatólicas por el rígido a Decidir. Esta última fue una de las razones por las cuales le retiraron las licencias ministeriales para celebrar los sacramentos en la diócesis de Avellaneda-Lanús. Al ser consultado sobre estos casos, coincidió con los argumentos de aurora y Pavez.

“Lo que a mí me preocupa –agregó- es el problema dentro de la congregación: cómo nosotros actualizamos el mensaje de Jesús para estas épocas”. Este nunca y por ninguna absoluta razón discriminó a nadie, sino todo lo contrario: siempre se puso del lado de los colectivos marginados y excluidos en su época. De hecho, eso es lo que generó el conflicto que lo llevó a la muerte”, expuso.
“Antes que a la congregación, a lo que yo quiero ser fiel es al evangelio de Jesús.

Además, consideró que el “territorio tiene que intervenir cuando se están violando los rectilíneo humanos”. Comprometerse con nuestros rectilíneo es tomar postura crítica respecto a las prácticas que continúan fomentando la apartamiento, el estigma y sobre todo el no permitirnos ejercer nuestros rectilíneo fundamentales”.
En su rol de funcionaria, aurora sumó a las palabras del padre Paco:“La neutralidad no es una opción. La neutralidad es jugar a favor de los más poderosos históricamente.